Нелишне отметить, что злосчастная Флорентийская уния коснулась своим черным крылом не всех православных стран. Король сербский не посылал своих послов на Флорентийский Собор, не принял и его определений; так же поступил и воевода молдавлахийский по возвращении своих послов из Флоренции. То же сделали властитель трапезундский и царь грузинский со всеми подвластными им христианами. Энергично восстали против навязанной унии и епископы Константинопольской патриархии. Собравшись в Софийском храме, они не только отвергли унию, но и предали анафеме Флорентийский Собор. За ними последовали восточные Патриархи: Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский. Собравшись в 1443 г., т.е. через четыре года после объявления унии, в Иерусалим, они не только отвергли флорентийское соглашение, но и отлучили от Церкви Патриарха Константинопольского Митрофана, ревностного защитника унии. Явившись затем через некоторое время в Константинополь, они, соединившись с епископами Константинопольской патриархии, составили Собор, на котором отрешили от престола и преемника Митрофанова Григория Мамму, латинствующего участника Флорентийского Собора, и на место его возвели православного Афанасия. После же падения Константинополя патриарший престол унаследовал с именем Геннадия знаменитый своей ученостью и твердостью в православии, друг и последователь Марка Ефесского, Григорий Схоларий, и с тех пор Константинопольская Церковь пребыла непоколебимой в православии, несмотря на турецкое иго и другие поражавшие ее бедствия.
Не посчастливилось унии и в России. Митрополит Исидор, удостоенный папой звания кардинала за измену православию, после возвращения в Москву при первом же богослужении стал поминать вместо Константинопольского Патриарха папу. Великий князь Василий Васильевич, возмущенный этим, всенародно назвал его «латинским прелестником и еретиком» и велел посадить под стражу впредь до соборного решения. Составился в Москве Собор, который и осудил Исидора за измену, но ему удалось бежать в Рим вместе со своим учеником Григорием, где он и оставался до самой своей смерти. На место Исидора митрополитом был избран Иона. Исидор, однако, не оставил притязаний на Русскую Церковь, но, не имея возможности возвращения в Москву, хотел, по крайней мере, отнять у Ионы юго-западные епархии: Черниговскую, Смоленскую, Перемышльскую, Туровскую, Луцкую, Владимирскую на Волыни, Полоцкую, Холмскую и Галицкую, которые находились во владениях польских королей. Он как бы добровольно уступил их Григорию, разделившему с ним позорное бегство из Москвы, и Григорий был посвящен в Риме в сан митрополита Киевского, пребывающим там бывшим Константинопольским Патриархом Григорием Маммой, лишенным кафедры за приверженность к унии. Снабженный грамотами Исидора, низверженного Патриарха Григория и папы Пия II, митрополит Григорий отправился к своей пастве и поселился в Киеве. Заметив, однако, что православие непоколебимо держится в его пастве и что ему нечего помышлять о введении унии в своей митрополии, Григорий, хотя и достиг своего сана благодаря Риму, прервал с ним всякую связь и обратился за благословением к Константинопольскому Патриарху. Ближайшие его преемники также не искали связей с Римом, а искали себе опоры у Константинопольского Патриарха и дорожили союзом с ним.
