Исторический очерк Церковной унии. Ее происхождение и характер | страница 29
Но Рим привык уже пользоваться подложными актами, и западные отцы сослались на таковой акт, якобы Седьмого Вселенского Собора, в котором в Символе Никейском сделана была прибавка «и от Сына», утверждая, что рукопись эта подлинная и древность ее доказана исторически. «Если бы это было истинно, — отвечали греки, — то все ваши ученые, в особенности Фома Ливийский, не старались бы доказывать приложение к Символу бесчисленными доводами и ссылками на древние книги, достаточно было бы и сего одного (т.е. приведенного акта), но они молчат о том». Когда же кончилось чтение актов Вселенских Соборов с замечаниями на них Марка Ефесского, многие из западных отцов невольно сознались, что ничего подобного они не слыхали, и склонялись к тому убеждению, что истина обретается у греков, но им именем папы запрещено было разглашать об этом в народе. Когда после продолжительных прений на седьмом заседании митрополит Никейский поставил решительный вопрос, «относятся ли каноны и определения Вселенских Соборов прямо к Символу Веры или к чему другому», западные епископы, посоветовавшись между собой у папского трона, не дали категорического ответа на поставленный вопрос и своими речами старались замять его. Не имея же возможности противопоставить что-либо ясному запрещению соборными канонами каких-либо прибавок к Символу Никейскому, они с тех пор стали домогаться, чтобы вопрос о противоканонических прибавках латинян к Символу Веры больше не поднимался и чтобы было приступлено к истолкованию самого догмата об исхождении Св. Духа в его существе. Отцы восточные не соглашались отклоняться от первого вопроса, сознавая, что западные отцы своими софизмами отклонят этот вопрос от евангельского и соборного его разрешения. Однако, несмотря на неуступчивость восточных отцов, латиняне хитростью добились согласия императора, желавшего скорее окончить соборные прения и возвратиться в Константинополь, и тот принудил своих епископов удовлетворить требованиям латинян. Напрасно некоторые благоразумные епископы доказывали императору, что если латиняне открыто осмеливаются обосновывать свою прибавку к Символу «и Сына» на ложных актах, легко опровержимых, то чего же ожидать от них, когда они коснутся догмата и будут доказательства свои основывать на свидетельствах своих отцов, неведомых православным. Император, однако, настоял на том, чтобы вопрос этот был разрешен по большинству голосов на частном совещании у Патриарха, и вопреки мнению Патриарха решил тотчас же приступить к прению об исхождении Св. Духа (Скиропул. Кн. VII, гл. 2—10).