Греховные состояния
Существуют не только позитивные духовно-психические состояния, но и негативные, греховные: "И царство диавола, в которое человек перешел через грех, есть… тоже явление внутренней жизни человека, особое состояние его души и всей его духовно-телесной природы" /Феодор (Поздеевский). 1991, с.125/. Как писал об этом известный протестантский богослов Клайв Льюис: "Если христианство не ошибается, "ад" — абсолютно верный термин, передающий то состояние, в какое приведут меня за миллионы лет зависть и дурной характер" /Льюис. Т. 1. 1998, с.80/.
Греховные состояния несут в себе негативную, темную, духовность или, вернее, псевдо- и антидуховность (ибо настоящая духовность есть благодать Св. Духа). Эти состояния приводят человека к духовной смерть, которая может быть не только позже, но и раньше смерти физической.
Началом же этого пути вниз являются прилоги. Сон и сновидения являются хоть и заниженными по степени активности, но естественными (природными) состояниями человека. Прилоги же происходят от воздействия падших ангелов. Но само состояние прилогов не является греховным для человека, если оно кратковременно и поверхностно (что бывает, когда человек стоит на страже своей души и отметает прилоги). В противоположном случае происходит развитие прилогов, имеющее несколько последовательных стадий: сочетание — прилепление души к предмету страсти (сковывание внимания предметом), сосложение — когда в душе возбудилось непотребное желание и душа согласилась на то, и наконец, пленение и страсть — когда душа берется в плен и как связанная раба ведется к совершению дела /Филофей Синайский. 1900, с.417/.
То же писал и Иоанн Лествичник († 563 г.): "иное есть прилог, иное — сочетание, иное — сосложение, иное — пленение, иное — борьба, и иное, так называемая — страсть в душе" /Иоанн Лествичник. 1901, с.125/.
Страсти и борьба с ними
Начнем с некоторых определений страстей:
— "страсть есть неразумное движение души…" /Иоанн Дамаскин. 1992, с.94/; кроме того, не всякое движение страдательной части души называется страстью, "но только сильные, делающиеся ощутительными" /там же/;
— "все страсти есть отпечатки, сделанные на нашей нежной и податливой душе, и являют собой как бы клейма, изнутри выдавливаемые на ней духовными силами…" /Климент Александрийский. Строматы. 1996, с.169/;
— "всякая страсть, действующая в душе, есть идол" /Макарий Египетский. 1998, с.324/;
— "страстолюбие есть внутреннее и душевное идолослужение: потому что работающие страстям почитают их внутренним сердца покорением, как идолов" /Тихон Задонский. Т. 5. 1836, с.25/.
