Ум не может придти к этому через мотивы. Мотив – это известное. Так вот, может ли ум перестать действовать, сказав: «Бесполезно пытаться вникнуть в это с помощью исследования, я знаю, как придти к концу; неведение – часть содержания; – часть этой жажды иметь больше переживаний. «Когда ум прихо дит к концу, – не в результате сознательного усилия, в котором имеется мотив, воля, направленность, – тогда то другое возникает.
М. Оно возникает в том положении, в котором мы находимся сейчас. Знаете ли вы это?
К. Конечно. Я вижу вашу рубашку, ее цвет. Органы чувств действуют. Узнавание действует нормально. И пребывает то другое. Это не раздвоение, не двойст венность.
М. Является ли знание частью этого?
К. Нет. Я должен продвигаться очень медленно. Я знаю, что вы начинаете постигать. Я хочу подойти к этому очень просто. Я вижу цвет, органы чувств действуют…
А. Даже попытка истолковать то, что вы говорите, препятствует нам дойти до этого, ибо немедленно возникает двойственность. Когда вы говорите что-то, движение в уме снова является препятствием.
К. А к чему вы хотите подойти?
А. Я указываю на трудность, возникающую при общении. Я думаю, К. Если человек скажет: «Я не знаю» – что вы ответите?
М. Вы унаследовали это как некую карму или кто то дал вам это.
К. Начнем опыт сначала. Происходит ли некое событие случайно, является ли оно исключением?
Вот о чем мы сейчас ведем дискуссию.
Если это чудо, может ли оно произойти с вами?
Если это не чудо, не что-то, дарованное свыше, благодаря чему человек мог бы спросить – как это произошло с этим человеком, а не с другим – верно?
М. Что мы можем предпринять?
К. Я говорю, что вы ничего не можете поделать, но это не означает, что вы ничего не должны предпри нимать!
М. Как понимать эти два значения слова «ничего»?
К. Я объясню вам эти два значения. Одно «ничего» относится к желанию испытать переживание. Это означает узнавать, постичь «ЭТО» узнаванием и все же ничего не предпринять по отношению к нему.
Второе означает увидеть и осознать не теоретически, но фактически известное.
М. Вы говорите: «Ничего не делайте, наблюдайте».
К. Сформулируйте это так, если хотите.
М. Так приходит озарение для действия.
К. Вы должны прикасаться к этому очень легко; вы должны прикасаться очень легко – пища, беседа – и когда тело и органы чувств обретут большую лег кость, дни и ночи будут двигаться спокойно. Видите ли, это есть умирание каждую минуту. Ответил ли я или хотя бы приблизительно ответил на ваш вопрос?
