— Если бы Ньютон не верил в Бога, он мог бы открыть относительность, — заметила Урсула.
— Неужели! — откликнулся Гарри.
— Теперь машина может быть умнее человека, — сказала Мидж.
— И мудрее, и лучше, — подхватил Гарри. — Это ясно как божий день. Компьютерная эра лишь начинается. Но даже теперь машина способна видеть бесконечно больше нас, она быстрее, она различает больше деталей и связей, она может корректировать и обучать себя, приобретать новые навыки, о которых мы и понятия не имеем. Машина объективна. Мы состоим из крови и плоти, наши реакции зависят от нервных клеток, мы хилые, мы несовершенные, а компьютеры — боги. Компьютер может руководить государством лучше человека…
— А разве мы уже не пришли к этому? — спросила Мидж. — Разве там, на Даунинг-стрит, бюджет составляет не компьютер?
— Компьютеры помогут нам изменить себя, а нам определенно пора меняться! Они предлагают нам новое видение человеческого ума — возвеличенного, очищенного и сильного. Мы можем узнавать о себе, наблюдая за ними, и улучшать себя, подражая им…
— А как по-твоему, Стюарт? — задал вопрос Томас.
— Машина не думает… — сказал Стюарт. — Машина не способна даже подражать человеческому разуму.
— Почему нет? — спросил Гарри.
— Ты хочешь сказать, она не наделена способностью синтаксического и семантического анализа? — поинтересовалась Урсула. — Разве сейчас не об этом говорят? Или ты считаешь, что она наделена разумом, но не сознанием?
— Потому что мы всегда пытаемся провести грань между добром и злом.
— Наверняка не всегда, — не согласилась Урсула, — и даже не часто.
— Кто может оценить мудрость машины — другая машина? Человеческим разумом наделены отдельные личности, и они увязли в оценочных действиях. Само восприятие включает в себя оценку.
— Но разве серьезное мышление не подразумевает объективности? — сказала Урсула. — Мы уходим от личного.
— Серьезное мышление зависит от справедливости и правдивости думающего, от непрерывного давления его разума на…
— Это другой взгляд, — перебила Урсула. — Открытия, конечно, можно использовать правильно или неправильно, но само мышление может быть чистым, без оценки, как истинная наука, как математика, как… В любом случае это нечто идеальное и…
— Это ведь невозможно просто включить, — сказал Стюарт. — По вашим же словам, наука идеальна и частично является иллюзией. Наша вера в науку как в разум есть нечто хрупкое. Витгенштейн[9] полагал, что идея человека на Луне не только неразумна, но и запрещена всей нашей системой физики!
