Собственно общие размышления
Здесь четыре пункта:
1. Определенность кармы.
2. Разрастание кармы.
3. Невозможность встречи с плодами несодеянного.
4. Невозможность пропажи плодов содеянного.
Определенность кармы. Если создать хоть одну благую причину, плод ее будет обязательно благим, даже на тончайшем уровне она (причина) не даст неблагой результат. В этом плоде не будет ничего неблагого. Также, если совершить неблагое, то абсолютно точно это породит неблагие плоды, даже малой толики благого от него не может быть.
Разрастание кармы. Люди иногда совершают небольшое неблагое деяние и, в результате, обретают огромные страдания. Иногда от малого благого приходят очень большие положительные результаты. Это подтверждается следующими историями.
Кто-то в шутку сказал гелонгу, что в следующей жизни он родится собакой. Из-за этого незначительного неблагого деяния, пошутивший человек в течение многих жизней рождался собакой.
Однажды монахи пошли купаться. Один из них увидел, что его друг, очень тощего телосложения, смешно прыгает в воде, напоминая ему обезьяну. Монах рассмеялся и в шутку сказал, что этот друг в следующей жизни будет обезьяной. Из-за этой незначительной недобродетели пошутивший монах в будущем многократно рождался обезьяной.
Однажды в Индии, в местности Найкрода во времена Будды женщина поднесла Будде угощение «лату» — небольшие сладкие палочки. Будда обрадовался и сказал, что в будущем, в результате этого доброго деяния, женщина достигнет состояния Пратьекабудды. Муж этой женщины не поверил пророчеству и спросил: «Неужели из-за столь незначительного подношения человек может достичь таких великих плодов?» Он попросил Будду не говорить больше таких слов, так как они, по его мнению, не соответствуют истине. В ответ на это Будда объяснил ему закон деяния и плода. Он привел в пример рощу — как из одного семени в месте, где они находились, появилась такая большая роща. Через этот пример Будда объяснил, как из небольшого благого деяния могут получаться такие великие плоды.
