Лишившись возможности непосредственно влиять на воспитание подрастающего поколения, современная православная церковь тем не менее широко использует возможности внушения верующим родителям необходимости брать детей в церковь вообще, и на богослужение в честь праздника введения в частности.
Церковный писатель Дебольский так разъясняет значение этого праздника: «Пример богоотцов Иоакима и Анны, посвятивших богу дщерь свою с юных ее лет, внушает христианским родителям начинать воспитание детей учением благочестия с ранних лет. Раннее сближение детей с божественными и священными глаголами церкви и слова божия делает сии глаголы особенно родными непорочному их сердцу на всю жизнь, а родной голос всегда для нас обязателен, приятен, утешителен и поучителен» (Дебольский. Дни богослужения православной церкви, т. 1, стр.121). Что и говорить, цели праздника показаны здесь предельно ясно!
Борьба с попытками православной церкви направить воспитание детей в нужное ей русло не потеряла своей злободневности и в наше время. Ведь и сейчас некоторые родители стремятся воспитывать детей с помощью церкви в страхе божьем, заставляют их заучивать молитвы, забивают голову ребенка сказками «о добром и всевидящем боженьке», который «все знает» и «все может», об ангелах небесных и нечистой силе, о домовых и леших. При этом родители зачастую не понимают, какой огромный вред, какую травму наносит религиозное воспитание еще не окрепшей, не сформировавшейся окончательно психике ребенка. Бывший профессор богословия Ленинградской духовной академии А. Осипов, человек, безусловно, в этом вопросе сведущий, так пишет о религиозном воспитании детей: «Мои многолетние наблюдения над составом приходящих в духовные школы, а равно и встречи с малолетними в церквах и в семьях убеждают в том, что основы религиозных предрассудков в сознании часто закладываются в очень раннем возрасте, когда ребенок безоговорочно принимает указания родных. Рубцы этих духовных язв дают себя чувствовать потом нередко всю жизнь. Дети любят тайну. От тайны всегда отдает волшебной сказкой. А тайна, заповеданная взрослыми, делает ребенка, в его глазах, участником жизни этих взрослых. Поэтому дети охотно молчат, по совету бабок и теток, об их совместных походах в «храмы божий». И учителя ничего ни о чем не подозревают» (А. Осипов. Мой ответ верующим, Лениздат 1960 г., стр. 63).
Вывод из всего этого напрашивается сам собой: наша пропаганда, наша школа и советская общественность должны вести непримиримую борьбу с попытками втянуть детей в орбиту влияния церкви, затуманить их сознание опиумом религии.
