Моя духовная биография | страница 56



Долговременно пребывающему в сострадании!
Ты знаешь: есть лишь скандхи,
Нет никаких существ.
И всё же, великий Муни[56], ради существ
Ты претерпевал величайшие муки!
Не возникает ни существующее, ни несуществующее,
Ни существующее-несуществующее ― ни само собой,
Ни через иное, ни через то и другое [одновременно].
Как [вообще] оно может возникнуть?
И нелогично возникновение следствия
От исчезнувшей причины, как и от причины, [ещё] не исчезнувшей.
Ты достоверно знаешь:
Возникновение подобно сновидению.
Ни от уничтоженного, ни от не уничтоженного семени
Не возникает росток.
Сказано Тобою: всякое возникновение
Подобно появлению иллюзии.
Взаимозависимое возникновение ―
Вот что Ты понимаешь под Пустотой.
Нет никаких независимых явлений!
Вот что значит Твой несравненный львиный рык!
Амрита[57] учения о Пустоте
Устраняет все концепции.
А если кто-то цепляется за реальность [Пустоты], ―
Он погиб! ― [так сказано] Тобою.
О Спаситель! Все явления лишены активности,
Зависимы, пусты, возникли взаимозависимо ―
Словно иллюзия. Ты ясно показал:
[Они] лишены сущности.
Пока мы не полагаемся на созерцание,
Практикуемое благородными,
Сознание действительно никогда Не избавится здесь от обозначений.
Сказано Тобою:
Пока не делают опорой лишенное обозначений,
Освобождения нет,
И в Махаяне[58] Ты это показал досконально.
Пусть, благодаря заслуге, обретенной мной прославлением Тебя ―
Сосуда, достойного прославления, ―
Весь мир освободится от оков обозначений![59]
Трагедия 11 сентября 2001 года дала мне понять, что нельзя разделять мораль и прогресс

Деструктивные эмоции, такие как гнев, страх или ненависть, могут возыметь последствия, губительные для мира. И раз современные события постоянно напоминают нам о разрушительной силе этих эмоций, мы должны задаться вопросом, как их контролировать. Конечно, они свойственны людям. Человечество находится под их влиянием целые тысячелетия. Но я думаю, что мы должны воспользоваться моментом и измениться как раз благодаря сотрудничеству науки и религии. С этими мыслями я согласился с 1987 года участвовать в серии диалогов, организованных Институтом изучения разума и жизни, и понял, что если научные открытия дают более глубокое понимание явлений, относящихся, например, к космологии, то буддистские представления могут позволить ученым несколько иначе взглянуть на их собственную область исследований.

Наш диалог был полезен не только научному миру, но и религиозному. Хотя тибетцы обладают ценными знаниями о внутреннем мире человека, они остались в стороне от материального прогресса по причине дефицита научных знаний. Буддистское учение настаивает на важности понимания реальности. Следовательно, нам необходимо уяснить, как современные ученые видят реальность благодаря своим опытам и вычислениям.