Тем не менее обобщающего исторического очерка русского национализма отечественными учеными так и не создано. Методологически целостное и хронологически последовательное изложение его истории можно обнаружить только в монографии американского ученого Уолтера Лакера21 и в серии работ советского эмигранта в США Александра Янова22. При всех различиях в замыслах (Янов вообще предлагает собственную историософию России, в то время как Лакер несравненно более сдержан в интеллектуальных претензиях), конкретных интерпретациях и трактовках, труды этих авторов выдержаны в общем методологическом и социокультурном ключе. Характерная для них презумпция негативного восприятия русского национализма питается западноцентристским взглядом на русскую историю. Правда, у Лакера эта линия проведена в сдержанной и ироничной манере западного интеллектуала, в то время как Янов поднимается до высот профетического (и в этом смысле вполне советски интеллигентского) пафоса, удивительно напоминая критикуемого им Солженицына.
19 См.: Гросул В. Я., Итенберг Б. С, Твардовская В. A. и др. Русский консер-
ватизм XIX столетия. Идеология и практика. М.. 2000; Гусев В. А. Русский
консерватизм: основные направления и этапы развития. Тверь, 2001; Ерма-
шовД. В., Пролубников А. В., Ширинянц А. А. Русская социально-политическая
мысль XIX — начала XX века: Л. А. Тихомиров. М.. 1999; РепниковА. В. Кон-
сервативная концепция российской государственности. М., 1999; Российские
консерваторы. М., 1997; ШлеминП.И. М.О.Меньшиков: мысли о России.
М., 1997 и др.
20 Сергеев С. М. Русский национализм и империализм начала XX века //
Нация и империя в русской мысли начала XX века. М., 2003.
21 Лакер Уолтер. Черная сотня. Происхождение русского фашизма. М.,
1994.
22 Янов Александр. Русская идея и 2000-й год. Нью-Йорк, 1988; Он же.
Россия против России Очерки истории русского национализма 1825-1921.
Новосибирск, 1999; Он же. Россия: У истоков трагедии. 1462-1584. Заметки
о природе и происхождении русской государственности. М., 2001 и др.
Вообще историография русского национааизма (а в более широком смысле национализма как такового) представляет благодатную возможность для наблюдений затем, какдотеоретическая, культурная аксиоматика и индивидуальный багаж предопределяют исследовательский ракурс, выводы и ценностные суждения. Несколько упрощая, исследователи национализма приходят в эту тему уже предубежденными, а не выносят свои оценки по итогам ее изучения. Как говорится в русской пословице: не по-хорошему мил, а по милу хорош.
