Когда человек преклонял колени перед жрецом или падал ниц перед фараоном, это не было данью их могуществу. Люди склонялись перед тем, кого те представляли, в конечном счете - перед Богом и перед Священной Короной того самого народа, который ее почитал. Во всем этом было нечто теперь уже почти забытое: Преданность, Смирение, Доброта, Любовь.
Реконструкция мастерской по изготовлению ушебти и погребальных статуэток
Как у инков и у многих других народов прошлого, в "историческом" Египте все произведенное делилось на три части: одна - для самого производителя, другая - для государства в лице фараона и третья - для государства в лице жречества. При таком распределении может показаться странным, что кто-то довольствовался третью произведенного им продукта... Впрочем, сегодня, когда пишется эта книга, вряд ли кто-нибудь удивится этому, поскольку миллионы людей живут с комфортом, ничего не производя. Кроме того, несправедливо приписывать жителям Древнего Египта воображаемую бедность, ибо они имели все элементарно необходимое, чего сегодня не могут сказать о себе примерно миллиард человек. Но когда случалась засуха или пограничные конфликты мешали сеять или вовремя собирать урожай - тогда, как по волшебству, огромные резервуары с водой соединялись с Нилом или же распределялись запасы зерна из Житниц Амона. Так когда-то добровольно отданное возвращалось людям спасением от беды. Естественно, часть собранного шла на выполнение общественных работ и на содержание государственного аппарата, что также не должно слишком удивлять живущих в конце XX столетия. Еще раз утверждая, что в Древнем Египте не было рабов, мы хотим создать картину, которая ближе к действительности, чем ставшие популярными "кинематографические" фантазии об эксплуатации народа немногочисленной верхушкой, пользующейся его предрассудками и невежеством, и о том, что якобы покорный народ стиснув зубы мечтал о справедливом переустройстве общества. Нам жаль, если приведенные здесь объяснения разрушат убеждения некоторых читателей... Но приходит время, когда дети должны узнать, что их нашли не в капусте. Выдумки, хоть и необходимые иногда, имеют свой конец, как и все остальное в этом мире.
Мы не можем на примере какого-либо одного храма объяснить символику его частей, ибо многочисленные перестройки и реконструкции, которым подверглись за тысячелетия эти грандиозные сооружения, могут внести сумятицу в то простое исследование, к которому мы сейчас приступим. Поэтому в качестве примера возьмем фиванский тип храма в его упрощенном варианте, который соответствует сущности и характеру первоначального проекта.
