Вопросы, касающиеся души:
трактаты 2729 (IV 3-5), к которым, возможно, надо добавить 26 (III 6) и 41
(IV 6), которые посвящены также вопросу о неподверженности души аффектам.
Возражения гностикам. Эта
группа трактатов, образующая единый труд, призвана показать, в противовес
гностикам, что материальный мир – не обдуманное и сознательное творение
Демиурга, а отражение сверхчувственного мира, основание бытия которого
находится в нем самом: 30 (III 8), 31 (V 8), 32 (V 5), 33 (II 9).
Возможно, что и трактаты 38
и 39 (VI 7 и VI 8) относятся к этой антигностической
группе, так как в них также развивается теория сверхчувственного мира,
несущего свой смысл в себе, и делается особый акцент на идее Блага –
последнего основания и полной свободы.
Размышления о структуре и
отличительных чертах умопостигаемого мира вызывают к жизни трактаты 34 (VI
6), 42-44 (VI 1, 2, 3), 45 (III 7), где говорится об умопостигаемом числе,
высших родах и вечности.
Остается несколько довольно
кратких трактатов, возможно, произвольно вычлененных, как в случае с
сочинениями первого периода: трактаты 25 (II 5), 35 (II 8), 36 (I 5), 37
(II 7), 40 (II 1).
Третий период литературной деятельности Плотина (трактаты 46-54)
С этого времени Плотина прежде всего интересует проблема природы зла. В
чем причина зла? Винить ли в них Провидение, душу, светила или материю?
Трактаты 47-48 (III 2-3), 51 (I 8), 52 (II 3).
С проблемой зла связана
проблема счастья: как оставаться счастливым, терпя страдания? Мудрец
счастлив, так как он умеет проводить различие между своей чисто духовной
душой и той общностью души и тела, которая испытывает страдания: 53 (I 1),
54 (17).
Отдельный трактат,
посвященный иерархии божественных ипостасей, возвращается к проблемам,
которые рассматривались в трактатах 7, 9, 10, 11 и 38. Это трактат 49 (V
3).
Наконец, трактат 50 (III
5), где предлагается аллегорическая интерпретация мифа о Поросе и Пении в
"Пире" Платона, являет собой достаточно изолированное явление в
творчестве Плотина.
ГДЕ ЧИТАТЬ ПЛОТИНА?
1.
Для французского читателя наиболее удобным является
издание Э.Брейе (см. выше, стр. 9). Каждому трактату
предпослана справка, где дается его анализ и определяется его место в истории
философии. Общее введение (т. 1, стр. I-XXXIX) очень существенно, особенно и
том, что касается литературной формы и стиля. Но греческий текст и перевод
оставляют желать лучшего, и пользоваться ими следует с осторожностью. И
последнее неудобство: трактаты представлены в систематическом порядке,
произвольно установленном Порфирием. Под моим руководством была начата работа
над полным переводом произведений Плотина с комментариями. Вышел первый том:
Трактат 38 (VI 7) (Editions du
Cerf, Paris, 1988).
