Итак, Плотин вовсе не мудрец,
удалившийся в башню из слоновой кости: в доме Гемины живут эти сироты, эти
рабы, которые воруют, эти ученики, у которых иногда случаются драматические
душевные кризисы:
"Тем не
менее, несмотря на то, что ему постоянно приходилось помогать стольким людям в
делах повседневной жизни, ни на минуту, пока он бодрствовал, не давал он
ослабевать постоянному устремлению своей души к Духу. Он был кроток и всегда
был и распоряжении своих близких. Поэтому за 20 лет,
которые он прожил в Риме, у него, хотя он и играл роль арбитра во многих
ссорах, никогда не было ни одного врага среди политических деятелей"
(Жизнь Пл. 9, 16).
* * *
Эта кротость Плотина –
сознательное отношение к жизни, обусловленное всем его духовным опытом.
Следует мириться с существованием
материального мира, ибо в нем находит свое проявление мир Форм:
"Быть
может, гностики скажут, что их доктрина побуждает нас отрешаться от тела и
ненавидеть его, тогда как наша теория привязывает душу к телу. Но это подобно
тому, как два человека живут в одном доме. Один критикует постройку и все же
остается в доме. Другой не критикует. Он даже говорит, что архитектор построил
его с большим искусством, и ждет времени, когда уйдет оттуда и не будет больше
нуждаться в пристанище" (II 9, 18, 1). "Тот, кто жалуется на то, как
устроен мир, не знает, что делает и на что посягает. Ибо он не ведает
непрерывного порядка вещей, связи между первыми и вторыми, между вторыми и
третьими, и так далее, вплоть до самых последних. Так
не будем же гнушаться некоторыми творениями из-за того, что они ниже первых:
надо с кротостью принимать природу всех существ" (II 9, 13, 1).
Надо принимать собственное тело
со смирением: действительно, мудрец знает, что достаточно сосредоточиться,
чтобы низменная сторона его существа пребывала в мире и не мешала созерцанию.
Но если тело снова будет его отвлекать, он перенесет это терпеливо:
"Чтобы
отрешиться от тела, душа должна замкнуться в себе и пребывать свободной от всех
страстей. Конечно, существуют неизбежные удовольствия. Но душа будет
воспринимать их только как отвлеченные ощущения; они будут подобны для нее
лекарствам или средствам, предупреждающим страдания, чтобы они не смущали душу.
Что до самих страданий, душа должна подавлять их. Если она не
в силах это сделать, она будет переносить их со смирением и ослабит их,
стараясь, чтобы они не задевали ее" (I 2, 5, 5).
Затем Плотин уточняет, как душа
должна оставаться независимой от присутствующей в ней низшей стихии, чьи силы –
желание и агрессивность – переполняют тело. Затем он продолжает:
