Порфирий с некоторым хвастовством
рассказывает о поощрительных высказываниях учителя. В связи с этим он рисует
довольно живую картину из жизни школы:
"На дни
рождения Платона и Сократа Плотин приносил жертву в их честь и приглашал своих
учеников на обед, во время которого самые способные должны были выступать перед собравшимися" (2, 40). "На день рождения
Платона я прочел поэму о "Священном браке". Я придал ей оттенок
вдохновенного восторга, следуя мистической, загадочной сущности сюжета. При
этом кто-то сказал: "Порфирий обезумел". Тогда Плотин сказал так,
чтобы все слышали: "Ты проявил все, что в тебе есть: ты поэт, философ и
жрец"" (15, 1).
Мы уже встречали описание того,
как Плотин во время речи Порфирия все время повторял строку из Гомера:
"Так порази его, так, если подлинно светоч ты людям" (15, 15), или
как он ответил Тавмасию: "Если бы Порфирий меня
не спрашивал, мне нечего было бы сказать такого, что можно было бы
записать" (13, 15).
За этим старанием Порфирия
выделиться угадывается школьное соперничество и особенно ревность Порфирия к Амелию, который уже знал Плотина 18 лет, когда Порфирий
пришел в Рим. Это обычная вещь во всех школах, духовных или философских. Но
Плотин, кажется, никому не отдает предпочтения. Он берет каждого таким, как он
есть, и старается побудить его развивать лучшее, что в нем заложено.
Часто говорилось, что Плотин жил
в узком, замкнутом мирке. Ж.Биде говорит о "монастырской атмосфере",
о "группке бледных затворников".* А д-р Жилле
видит в том, что Плотин предпочитает общаться с ограниченным числом учеников,
симптом нервного заболевания, обусловленного туберкулезом.
* Ж.Биде, "Жизнь
Порфирия", Гент, 1913, стр. 39.
Но в этом случае рассказ Порфирия
снова неверно интерпретируется. Порфирий проводит различие между
многочисленными слушателями и ограниченным числом адептов (7, 1). Однако это
разделение можно провести, говоря о любой философской школе античности,
особенно поздней античности. Не надо представлять себе философа тех лет
подобным профессору университета, читающему публичные лекции. Как мы уже
говорили, это наставник в духовной жизни. Одни слушают, но не следуют его
предначертаниям. Другие полностью меняют свою жизнь, поступают в его школу, пользуются
его советами и хотят жить подле него. Они становятся его спутниками (hetairoi 2, 42), а также и его последователями (zеlotai 7, 1). Они принимают не
доктрину, а образ жизни. Так поступали уже ученики Мусония
Руфа или Эпиктета.
