* Фаларид, тиран Агригентский, сжигал своих жертв в бронзовом
быке. По мнению стоиков и эпикурейцев, мудрец счастлив даже внутри быка Фаларида. Именно на эпикурейцев Плотин намекает в строках:
может ли говорить о приятном страдающее существо.
Эпикурейцы не разделяют чисто духовное и телесное "я". Они признают
лишь телесное "я". Если телесное "я" – целиком во власти
страдания, оно не может одновременно утверждать, что его состояние приятно. Следует
предполагать, что подобную вещь утверждает духовное "я", всегда
погруженное в созерцание Блага.
В понимании Плотина мудрец в быке
Фаларида не будет отрицать, что страдает. Но страшные
муки тела, даже осознаваемые душой, затрагивают лишь низшие уровни нашего
"я". Повернувшись к Богу, сосредоточившись на самом
возвышенном, душа у Плотина продолжает созерцание и не может отвлекаться на
свой низший уровень, охваченный страданием. Бог, с которым она соединилась,
есть Благо. Чего же еще ей желать? Что могут ей сделать бедствия, лишение
удовольствий, даже страдание? Она обладает Всем, она
есть Все, остальное не имеет значения. Ей достаточно союза с Богом. Такова
мудрость Плотина. Мистическая мудрость, не имеющая смысла для того, кто не
испытал союза с Богом.
До сих пор мы подходили к плотиновской мысли как бы изнутри. Нет сомнений, что,
рассказывая нам об уровнях нашего "я", о красоте всемирной жизни, о
любви к Благу и об очищающей добродетели, Плотин поделился с нами своими
внутренними переживаниями. Теперь, кажется, наступил момент рассмотреть
воззрения Плотина в некотором роде извне. Надо просить Порфирия, его биографа,
поведать нам, каким образом Плотин нашел конкретное решение проблемы,
поставленной в начале этой главы: как жить в земном мире после созерцания
божественной Красоты и испытав любовь к Благу; более
того, как жить здесь в постоянном созерцании?
VI. ДОБРОТА
"Благо полно нежности, благосклонности
и кротости.
Оно всегда открыто тому, кто его ищет".
(V 5, 12, 33)
Открывая "Жизнь
Плотина"* Порфирия, современный читатель испытывает некоторую неловкость.
Первая же фраза его поражает: "Плотин стыдился, что у него есть тело"
(Жизнь Пл. 1, 1).
*
Перевод "Жизни Плотина" на немецкий, выполненный Р.Хардером,
который вышел в "Plotins Schriften"
(Hamburg, Meiner, 1958), представляет
собой большой прогресс по сравнению с переводом Э.Брейе.
Я часто прибегал к нему в данной главе.
Следующие страницы знакомят его
со странным субъектом, который отказывается говорить о своих родителях, родине
(Жизнь Пл. 1, 3), годе рождения (2, 37) и не
допускает, чтобы рисовали его портрет.
