Дело в том, что движение Жизни и
ее полное присутствие не могут зафиксироваться в одной точке, какова бы она ни
была. Как бы близко мы ни подошли к бесконечно великому или бесконечно малому,
движение жизни всегда будет опережать нас, так как мы сами – часть этого
движения. Чем больше ты будешь искать Жизнь, тем менее найдешь ее. Но когда ты
отказываешься от поиска, она оказывается здесь, потому что она есть чистое
присутствие; все, что мы представляли себе или инстинктивно чувствовали, только
отдаляло нас от нее:
"Если ты добился того, что можешь плыть с нею в
одном потоке, или, еще лучше, если ты растворился во Всем,
ты ничего больше не будешь искать. Но если, слабея, ты отделишься от Всего, чтобы устремиться к чему-то иному, и упадешь вниз,
ты не будешь больше видеть, что Оно здесь, потому что будешь смотреть в другом
направлении. Но если ты не ищешь ничего иного, как узнаешь ты о Его
присутствии? Дело в том, что ты соединился со Всем и
не остановился на какой-либо черте его; дело в том, что ты уже не говоришь
больше: до этих пределов – это я. Отбросив "до этих пределов", ты сам
стал Всем. Ты и раньше Им был. Но поскольку что-то присоединилось к тебе в
дополнение ко Всему, ты стал меньше, чем Оно, из-за
самого этого добавления. Эта прибавка не имела ничего положительного
(действительно, что можно было бы добавить ко Всему?),
она абсолютно негативна. Став "кем-то", перестаешь быть Всем, отрицаешь его. И это продлится до тех пор, пока не
отбросишь такое отрицание. Ты становишься больше, отбрасывая все, что не
является Всем: если ты от этого откажешься, Все явится
тебе. Но если ты остаешься во власти частностей, Оно не предстанет перед
тобою.* Ему не нужно приходить, чтобы присутствовать. Если Оно отсутствует,
значит, ты удалился от Него. Удалиться не значит покинуть его, обратившись к
чему-то другому, ибо Оно здесь; это значит отвернуться от Него в его
присутствии" (VI 5, 12, 13).
Жизнь есть присутствие, всегда
нас опережающее. Она есть предсуществование; она
всегда уже здесь. Лучше всего мы выразим это, повторив знаменитую фразу
Паскаля: "Ты бы не искал меня, если бы уже не нашел" (Бруншвиг, 553).**
*
См. св.Иоанн Креста, "Восхождение на гору Кармель" (Saint Jean de la Croix,
"Montée du Carmel", éd. du Seuil, p.
86); "Когда вы останавливаетесь на чем-либо, вы перестаете отдавать себя
всему".
**
Упоминание об этой странице Плотина часто встречается у св.Августина.
Напр., "Исповедь" X 27, 38: "Ты был со мной, но я не был с
Тобою". Св.Августин часто возвращается к этой
теме, и возникает вопрос, не является ли знаменитая мысль Паскаля, выражающая
доктрину св.Августина, далеким отзвуком плотиновских
формулировок.
