Каузальное тело, или тело Высшего Разума (интеллект), обеспечивает способность самопознания и познания сущности вещей через рассуждение и логическое мышление. Его еще называют телом причины.
«Духовное тело состоит из трех аспектов, и каждый из них является отражением одного из трех лиц Троицы, Низший аспект духовного тела — тело причинности. Это тело сохраняется из жизни в жизнь, и в нем остаются все воспоминания прошлого. Из него исходят все причины, которые определяют качество остальных тел или проводников человека. Оно же сокровищница, в которой собран весь опыт нашей жизни на Земле, опыт нашего сознания, носитель нашей воли».
(А. Безант).
Каузальное тело передает информацию в следующие воплощения Души в виде неосознанных устремлений. Оно ответственно за все «врожденные» заболевания, за место рождения человека. Именно оно приводит Душу человека в определенную семью, с членами которой у нее были связи в прошлых жизнях. Содержание каузального тела — итоговый опыт пребывания человека на Земле.
Будхическое тело называют еще телом Сознания. Академики В. П. Казначеев и А. И. Вейник утверждают, что «сознание человека является голографическим компьютером». Это хорошо вписывается в положение теоретической физики о том, что сознание человека является частью Сознания Вселенной, имеющей голографический характер.
Душа (каузальное и будхическое тела), по мнению профессора И. П. Волкова, обладает двойственной функцией, — с одной стороны, она оживляет материю и контактирует с физическим телом человека, а с другой — она нечто внешнее, связана и контактирует с Духом как Высшей космической силой, управляющей ею в земной жизни человека [28, с. 23].
Атмическое тело представляет собой Дух. Что такое «Дух», ученым пока доподлинно неизвестно. Они лишь предполагают, что
«„Дух“ — это Высшая космическая суперсила Вселенского Разума, это — творящая сила, воплощающая тонкое в плотном. Дух действует то как созидающая, то как разрушающая сверхсила. Все религии мира называют эту силу Богом».
[28, с. 18].
Вот что писал о Душе и Духе крупный ученый, хирург, профессор В. Ф. Войно-Ясенецкий. Его труд «Очерки гнойной хирургии», награжденный Сталинской премией первой степени, был настольной книгой русских хирургов. В 1923 году Войно-Ясенецкий был рукоположен в епископы, а через 10 дней его, архиепископа Луку, арестовали. Во время войны о нем вспомнили и призвали к работе с ранеными. Он организовывал госпиталь, учил врачей, оперировал и хирургическую работу совмещал с церковным служением. Он написал книгу «Дух, Душа и Тело».
