кие из множества событий, происходящих в нашем уме и теле, не говоря уже о внешнем мире, следует направлять внимание?
Проблема в том, что мы переживаем слишком много событий, чтобы их можно было охватить все сразу. Нам нужно понять, ясно и конкретно определить, как развивать состояния осознан
ности.
В сфере человеческого опыта Будда выделил четыре основ
ных аспекта, которые называются «основы осознанности». Эти
основы — тело, чувства, эмоции и мысли 16 . Направляя способ
ность осознавать на эти четыре сферы опыта, мы закладываем
основу, подобную фундаменту здания, создаем новый образ
жизни, основанный на осознанности.
Суть ладно скроенного человека проявляется не только
ТЕЛО
в лице —
Но в членах его и суставах, в бедрах и запястьях, в походке
и посадке головы, в округлости талии и колен...
Ее не скрывает одежда.
Эта суть его, восхитительно сильная и гибкая,пробивается сквозь хлопок и фланель.
Он проходит мимо — и это говорит тебе не меньше,чем хороший стих, а то и больше. 17
Уолт Уитмен
Некоторые люди ведут себя так, словно у них нет тела. Они
бродят погрузившись в свои мысли, как это свойственно рассе
янным профессорам. Но осознавать свое тело — такая радость!
Если сосредоточиться на его действиях, то даже простейшие
ощущения — земли под ногами, воздуха на коже — могут стать
яркими и захватывающими. Действительно, переживание дви
жений при ходьбе может стать одним из видов медитации (поз
же мы остановимся на этом подробнее).
Когда мы начинаем осознавать свое тело, все действия
приобретают некоторую гармонию. Наши позы становятся гра
циозными и исполненными достоинства. Мы сами становимся
спокойными и расслабленными, темп нашей жизни снижается.
Но, действуя неторопливо и спокойно, мы все же успеваем сде
лать не меньше чем прежде, если не больше, потому что стали
работать продуктивнее. Направляя внимание на «основы», мы
действуем все успешнее и собраннее. Способность осознавать
6 4
Ч А С Т Ь П Е Р В А Я : П Е Р В Ы Е Ш А Г И
тело возвращает сознание к настоящему моменту, позволяя це
ликом направлять внимание на то, что происходит прямо сей
час. Таким образом, мы совсем не теряем времени даром.
Когда ощущение присутствия в настоящем моменте утрачи
вается, наши движения становятся неловкими и неточными.
Иногда восхитительные примеры такой неловкости являют
дети. Мы видим, как они что то лепечут, стоя на одной ноге и
обвив ее другой, и при этом переплетают пальцы или трут ухо.
Ринувшись за чем то через всю комнату, они вдруг останавли
