. Заметив это, следует вернуться к тому, что мы в действительности чувствуем
или думаем в данный момент.
ЗА ПРЕДЕЛАМИ ПОНЯТИЙ «Я» И «ДРУГИЕ»
По сравнению с примитивным сознанием способность созна
вать движения собственного ума представляет собою гораздо
более высокий уровень развития. Но иногда можно пережить и
еще более высокое состояние. Возможно, в результате погруже
ния в размышление или во время спонтанной вспышки озаре
ния нам удается достичь более глубокого и всестороннего ви´де
ния «себя» и «мира», так что эти слова уже вряд ли подойдут
для описания достигнутого нами переживания. Когда мы хотя
бы отчасти выходим за границы переживания, именуемого «я», мы попадаем в особое измерение — в сферу просветленного со
знания, сознания за пределами сансары.
Лес.
Тысячи тел деревьев и мое тело.
Листва колеблется,
Уши слышат зов ручья,
Глаза всматриваются в небо ума,
Полуулыбка распускается на каждой травинке.
В В Е Д Е Н И Е
2 3
Лес здесь, потому что я здесь.
Но вот ум последовал за лесом
И оделся в зеленое. 6
Тхить Нат Хань .
НА ПУТИ ПЕРЕМЕН
Цель медитации — преобразить все наше бытие (или жизнь), переведя его с уровня примитивного сознания к самоосозна
нию и, наконец, на уровень просветленного сознания. Это пре
ображение начинается само собою, когда мы стараемся быть
внимательными. Подобно светильнику, озаряющему все своим
мягким светом, медитация начинает высвечивать все чудесные
качества ума, которые некогда были скрыты покровом противо
речивых эмоций и взглядов. По мере того как осознанность со
вершенствуется, помехи, препятствующие нашей свободе, по
степенно рассеиваются, противоречия и путаница сменяются
ясностью, неведение — мудростью, а дурные чувства — добры
ми. Так медитация и другие методы достижения Просветления
постепенно изменят всю нашу жизнь к лучшему.
Некоторые люди, по крайней мере в определенном состоя
нии духа, несомненно, воспримут все эти возвышенные рас
суждения о духовном преображении как наивно оптимистичес
кие. Конечно, важно не просто воспринимать новые идеи «на
ура», но оценивать их критически. Искренние сомнения могут
быть действительно чрезвычайно полезны для нашего духовно
го роста, если мы готовы доискиваться истины. Но иногда со
мнение — не более чем дурная привычка. Я встречал немало
людей, склонных к скепсису, который не только неоправдан, но
просто разрушителен для их естественного чувства увереннос
ти в себе. Возможно, нам слишком хорошо известно, какие пре
пятствия ждут нас на пути к духовной свободе, как хаотичен
