увидеть его как бы извне, оценить, что же происходит на самом
деле и что в действительности представляет собой наш опыт.
Еще мы не можем понять, что такое, в сущности, «внешний
мир», поскольку этот мир, опять же, есть лишь наше восприя
тие мира, наше личное его переживание. Мы никогда не мо
жем добраться до «самого предмета», не выйдя за границы сво
ей точки зрения на него.
Чтобы понять ум, нужно расширить привычную систему
представлений о нем.
Обычно мы думаем, что ум получает впечатления и пе
реживания извне, но это не есть истинное понимание
ума. Истинное понимание состоит в том, что ум заклю
чает в себе все: когда вы думаете, что нечто приходит
извне, это означает только то, что нечто проявляется
в вашем уме. Ничто из того, что находится вне вас, не
может причинить вам никакого вреда. Вы сами создаете
волны в собственном уме. Если предоставить ум самому
себе, он успокоится. Такой ум называется «большим
умом». 5
Судзуки Роси
Скорее всего, мы не слишком задумываемся о природе сво
его ума. В основном мы просто отождествляем его с «я», и это
«я», казалось бы, и есть то, что управляет «моей» жизнью. Оче
видно, что «я» очень важно для нас. И все же переживание «я»
составляет относительно малую часть нашего психического
В В Е Д Е Н И Е
2 1
опыта — это лишь вершина айсберга по сравнению с тем, что
происходит в глубинах нашего подсознания. Об этом напомина
ют наши сновидения. Нас поистине завораживает процесс на
блюдения за образами, возникающими при погружении в со
стояние между сном и явью, — словно мир сновидений всегда
присутствует в нашем сознании, постоянно разыгрывая в его
глубинах свою драму. Если понаблюдать за тем, что происходит, когда мы засыпаем, то иногда, пересекая границу сознательно
го, можно на краткий миг заглянуть в эти глубинные области
ума. «Быть в сознании» не означает быть в состоянии бодрство
вания или сна: ведь даже бодрствуя, мы лишь относительно
сознательны. Об этом свидетельствует то, что мы редко знаем
точно, почему совершаем тот или иной поступок, — мы лишь
смутно чувствуем некое «побуждение» его совершить, а это по
казывает, что на нас влияют мотивировки, коренящиеся в под
сознании. Духовное развитие требует, чтобы мы неустанно рас
путывали узел неведения относительно собственной природы.
Иногда в процессе поисков нам удается на мгновение уловить, как возникают подсознательные импульсы, побуждающие нас
к действию, можно сказать, из за границ осознанности. По
мере углубления своего опыта мы сможем обнаружить неожи
