6.17. Посередине
между бровями выше Манас (чакры) есть слог ОМ. Созерцай этот огонь.
Это – другой способ световой (джотир) Дхианы.
Сукшма
Дхиана
6.18. Гхеранда
сказал: о Чанда, ты услышал о световом созерцании. Слушай теперь от
меня о тонкой (Сукшма) Дхиане: посредством её блаженства у каждого
может пробудиться Кундалини.
6.19. Когда
благодаря очень удачной судьбе Кундалини пробуждена, она соединяется
с Атманом и покидает тело через отверстие двух глаз, странствуя по
«царскому пути» (Раджамарга), где она не может быть
видима из-за своей изменчивости и тонкости.
6.20. Йогин
достигает этого успеха самбхави-мудрой – устойчивым взглядом в
пространство без моргания. Это- тонкое созерцание, труднодостижимое
даже для богов; оно – великая тайна.
6.21. Световое
созерцание в 100 раз выше грубого созерцания, а тонкое созерцание в
100 000 раз выше светового созерцания.
6.22. Так тебе,
о чанда, описан путь Дхиана-Йоги, которым достигается
непосредственное знание Атмана. Поэтому Дхиана столь ценится.
Глава 7.
САМАДХИ-ЙОГА
7.1. Гхеранда
сказал: Самадхи – великая Йога и ею овладевают благодаря очень
удачной судьбе. Она достигается с помощью доброты и милости учителя и
преданности ему.
7.2. Кто верит в
учение, в своего учителя и в собственное Я, чьё мышление пробуждается
изо дня в день, тот йогин достигает прекрасного Самадхи.
7.3. Отделить Ум
(манас) от тела и соединить его с высшим Я (Параматман) – это
Самадхи, освобождение сознания от всех состояний.
7.4. Я –
Брахман и ничто другое. Брахман есть Я. Страдание не является уделом
«Я», природа которого – абсолютное Сат-Чит-Ананда
(бытие-сознание-блаженство); «Я» всегда свободно и
является моей собственной сущностью.
7.5. Самадхи
четвертично: Дхиана-самадхи (Самадхи через созерцание), Нада-самадхи
(Самадхи через поглощение разума во внутреннем звуке Нада),
Расананда-самадхи (Самадхи от вкушения нектара), Лайя-самадхи
(Самадхи растворения). Эти самадхи осуществляются такими методами:
Ддиана-самадхи – самбхави-мудрой, Нада-самадхи -
Кхечари-мудрой, Расананда-самадхи – Бхрамари-мудрой и
Лайа-самадхи – Йони-мудрой.
7.6. Пятый путь
к Самадхи – Бхакти-йога, шестой – Маномурчха кумбхака,
ведущая к Раджа- йога-самадхи.
Дхиана-йога-самадхи
7.7.
Самбхави-мудрой достигается познание своего «Я». Созерцай
Брахмана как светящуюся точку. Фиксируй ум в этой точке.
7.8. Помести
своё Я в середину Кха, а Кха – в середину своего Я. Созерцай
таким образом тождество Я и Кха и сделай так, чтобы тебе ничего не
мешало. Будучи полным бесконечного блаженства, человек переходит к
Самадхи.
