В ней, на мой вкус, не достает сумасшедшинки, которая, как утверждал Нильс Бор, должна ощущаться во всякой приличной теории. И потому я собираюсь представить вам нечто совсем иное, другую картину разумного Мироздания, связанного нерасторжимыми узами с человеком и каждым живым существом, где бы оно ни обитало, на Земле, в Магеллановых Облаках или в галактике Месье-33.
Понятие о Верховном Непостижимом Божестве пришло в западную теософию из каббалы, древнего иудейского вероучения, закрытого для непосвященных. Отчасти оно напоминает современное представление об Абсолютном Вакууме или первичном торсионном поле, ибо каббалисты говорили так: чтобы приблизиться к Божеству, надо устранить в определенном порядке все сущности, осознаваемые человеческим разумом, и то, что останется по завершении процесса, есть АЙН СОФ, или Абсолют, — вечное состояние Бытия. Как пишет Мэнли Холл[31], субстанции, сущности и разумы проявляются из неуловимого АЙН СОФ, но сам Абсолют лишен всякой субстанциональности, сущности и разумности; Он — лишь почва, на которой произрастают вселенные, боги и люди. Таким образом, каббалисты, равно как и последователи Гермеса Трисмегиста, отказали Абсолюту в разумности и запутали дело, совершив тем самым большую ошибку.
Современный подход к проблеме Абсолюта или Высшей Силы гораздо рациональней и обоснованней. Многие философы, подобно Максу Генделю в его «Космогонической теории розенкрейцеров», представляют Абсолют как безусловно мыслящее существо, наделенное к тому же творческой силой и желанием творить; по их мнению, именно Абсолют создал нашу реальность, галактики, звезды, планеты, разумного человека и Космические Сущности — т. е., в терминологии предыдущей главы, обитателей астрала. Такое мнение представляется слегка наивным и безусловно антропоморфным; вновь, как тысячелетия назад, мы пытаемся вылепить Саваофа по собственному образу и подобию, навязывая божеству свои конкретные цели, и главная из них — сотворение человека.
Точка зрения физиков и математиков импонирует мне гораздо больше. Они — прагматичный народ и первым делом интересуются источником новых идей; иными словами, проблемой гениальности и Откровений, т. е. неизвестной доселе информации, которая чудесным образом вдруг зарождается в гениальных и просто талантливых мозгах. С наибольшей откровенностью этот вопрос поставил Роджер Пенроуз, известный британский физик-теоретик, в своем сочинении «Мышление Творца»; используя теорему Геделя
