Очевидно, что улучшение условий труда может
вести к росту производства при неизменной
тягостности труда или при неизменном объеме
производства к снижению тягот труда. Но
улучшения условий труда нельзя добиться без
роста издержек в размерах, допускаемых при
капитализме. В хорошо сработавшихся коллективах
труд доставляет большее удовлетворение, и
совместная работа организуется везде, где она
может быть введена без снижения чистого дохода.
Конечно, встречаются исключительные натуры,
возвышающиеся над средним уровнем. Великий
творческий гений, увековечивающий себя
нетленными свершениями, не различает радости и
тяготы труда. Для такого человека творчество
одновременно и великая радость, и горчайшая мука,
но прежде всего это внутренняя необходимость.
Созданное не имеет для таких людей ценности: они
творят ради творчества, а не ради результатов.
Результат не имеет для них ценности, ибо нет для
них ничего дороже самого процесса создания. И
созданное достается обществу не дороже, чем
плоды другого труда. В сравнении с ценностью
результатов эта плата ничтожна. Поистине гений --
дар Божий.
История жизни великих доступна ныне каждому. И
социальный реформатор склонен рассматривать то,
что он слышал о великом человеке, как общее
свойство людей. Множество людей склонны
рассматривать способ жизни гения как типичный
образ жизни простых граждан социалистического
общества. Но не каждый является Софоклом [140] или Шекспиром, а стоять за
токарным станком совсем не то же, что писать
гетевские поэмы или создавать наполеоновскую
империю.
Легко увидеть природу иллюзий об удовольствиях
и тяготах жизни в социалистическом обществе --
иллюзий, нашедших отклик у марксистов. Здесь, как
и во всех других вопросах организации
социалистического общежития, марксизм двигался
вслед за утопистами. Открыто ссылаясь на идеи
Фурье и Оуэна [141] о необходимости
вернуть труду "привлекательность, утраченную
из-за разделения труда", за счет такой
организации труда, когда на каждую работу
отводится самое непродолжительное время, --
Энгельс усматривает в социализме такую
организацию производства, при которой
"производительный труд вместо того, чтобы быть
средством порабощения людей, стал бы средством
их освобождения, предоставляя каждому
возможность развивать во всех направлениях и
действенно проявлять все свои способности, как
физические, так и духовные, -- где, следовательно,
производительный труд из тяжелого бремени
превратился в наслаждение"
