Мысли и идеи не являются фантомами. Они реальны.
Несмотря на неосязаемость и нематериальность,
они являются движущей силой, вызывающей
изменения в царстве осязаемых и материальных
вещей. Они порождаются какими-то неизвестными
процессами, происходящими в теле человеческого
существа, и могут быть постигнуты только при
помощи процессов такого же рода, происходящих в
теле их автора или телах других человеческих
существ. Их можно назвать творческими и
оригинальными в той мере, в какой сообщаемый ими
импульс и вызываемые ими изменения зависят от их
возникновения. Мы можем выяснить все, что хотим о
жизни идеи и результатах ее существования. О ее
рождении мы можем узнать только то, что она
порождена индивидом. Мы не можем проследить ее
историю дальше в прошлое. Возникновение идеи
суть инновация, новый факт, добавленный к миру. Для
разума людей, вследствие недостатка нашего
знания, идея являет собой что-то новое, что не
существовало прежде.
Удовлетворительная материалистическая
доктрина должна описать последовательность
событий, происходящих в материи, производящей
определенные идеи. Она должна объяснить, почему
люди соглашаются или не соглашаются по
определенным проблемам. Она должна объяснить,
почему один человек добивается успеха в решении
проблемы, а другие нет. Но ни одна
материалистическая доктрина до сих пор этого не
объяснила.
Поборники материализма сосредоточивают свои
усилия на доказательстве несостоятельности всех
других теорий, выдвигаемых для решения проблемы
разума и тела. Особенно неистово они сражаются с
теологическими интерпретациями. Однако
опровержение теории не доказывает
обоснованность другой теории, с ней не согласной.
Возможно, рассуждая о своей природе и
происхождении, человеческий разум поступает
слишком дерзко и самонадеянно. Может быть,
действительно, как утверждает агностицизм,
данное знание навсегда скрыто от смертных людей.
Но даже если это так, это не оправдывает
признание логическими позитивистами вопросов,
возникающих в связи с данной проблемой,
бессодержательными и бессмысленными. Вопрос не
является бессмысленным только потому, что
человеческий разум не может дать на него
удовлетворительного ответа.
2. Аналогия секреции
Печально известная формулировка
материалистического тезиса утверждает, что
мысли находятся в таком же отношении к мозгу как
желчь к печени или моча к почкам <Vogt С.
Kohlerglaube und Wissenschaft. 2d ed. – Giessen. 1855. S. 32>. Как
правило, материалистические авторы более
осторожны в своих высказываниях. Но по существу
все, что они говорят, равносильно этому
наводящему на размышление изречению.
