1—6 Судебное заседание назначено. После возглашения о Судье, защитниках и месте судебного заседания (1—2) поочередно выступают три голоса, объявляющие, что Бог грядет для совершения суда (3), что Он грядет как святой Бог Синая в сопровождении огня и бури (ср.: Исх. 19:16—18) и что судебное разбирательство начнется в доме Божьем (4, ср.: 1 Пет. 4:17). Перед началом судебного заседания Судья собирает Свой народ (5, 6). 1Бог богов, Господь — это повторение одного и того же слова используется для усиления его значения (ср.: «суета сует»). Утверждением, что Господь есть Бог богов, псалмопевец подчеркивает истинность своей веры. Такая же формула «Бог богов Господь, Бог богов Господь» встречается в Нав. 22:22, когда находящиеся за Иорданом израильские колена, обвиненные в богоотступничестве, в своем ответе использовали этот титул. В таком же контексте он выступает и в данном псалме, где ставится вопрос о действительной преданности Господу. 3Не в безмолвии — суд не может быть чем–то неясным, когда народ может признать или не признать его делом Бога. Обо всем должно быть заявлено открыто. 4 Небо и землю (ср.: Втор. 4:26; 1 Пар. 16:31; Пс. 68:35; Ис. 1:2; Иер. 2:12) — порядок и гармония мироздания призваны выступать свидетелями Бога в ходе судебного разбирательства, молчаливо представляя все содеянное Богом (см.: ст. 6). 5Соберите… святых — слово «святые» означает «возлюбленные Богом» и посвятившие себя Ему. Завет… при жертве — см.: Исх. 24:3. 6 Если небеса могут засвидетельствовать прегрешения человеческие (4), они могут засвидетельствовать и правду Божию и подтвердить полномочия Господа как Судьи.
7—21 Обвинение. После обращения к народу (7) следуют два обвинительных акта (8—15, 16—21). 7 Полная аналогия с темой Книги Исход: обращение народ Мой перекликается с Исх. 7:16, где речь идет об избранном народе; Израиль — первенец Господень, которого Он искупает (Исх. 4:22); Я Бог, твой Бог — ассоциируется с незабываемыми словами в Исх. 20:2: «Я Господь, Бог твой».
8—15 Эти стихи посвящены формалистам — любителям ритуала жертвоприношения (8), не понимающим его цели (9—13), когда человек думает, что, исполняя обряд, он служит Богу, и не заботится о том, чтобы вести жизнь, угодную Богу, в благодарении и послушании Ему, в молитвенном уповании на Него (14, 15). 8 Господь не будет упрекать (укорять) за неверное свершение ритуала жертвоприношения, ибо все происходит в соответствии с Его установлениями. Такие люди безупречны в соблюдении ритуала.
