который считает Его своим Господом (12). Всевидящий Бог, взирая на «всех сынов человеческих» (13–15), подтверждает мысль о бесполезности надежд на безопасность, опирающуюся на земные критерии (16, 17). Ничто не может спасти человека: ни его высокое положение в обществе
(царь), ни военная мощь
(великая сила), ни личная доблесть
(исполин), никакая другая
сила или способ защиты
(конь). Всем этим человеческим ухищрениям: государственной машине, военной силе и всей системе обороны — Он противопоставляет простое средство: упование на Его защиту. Его
око и Его ми
лость (18) — единственно надежная защита и избавление от вечной
(смерть) и временной угрозы
(голод), а даруется она нам по праву благоговейного трепета перед Ним
(боящимся Его) и упованию на Его спасающую милость (18).
20—22 Верное сердце. Признаки принадлежности к народу Божьему следующие: а) постоянное упование на Господа, и не только на конечный результат Его милости (будущее и вечное спасение), но и на то, что во всех жизненных обстоятельствах Он — помощь наша и защита наша (20); б) радость упования. Радостное сердце — плод доверия Богу, открывшему Свой характер (святое имя), который не может измениться вовек (21); в) постоянная молитва (22). Любовь лежит в основе всех Его деяний (5), и она особо направлена на избранный Им народ (18). В своих молитвах мы должны просить, чтобы любовь и милость Его постоянно пребывала с нами во всех наших житейских обстоятельствах.
Псалом 33. Азбука молитвы в стесненных обстоятельствах
В предваряющем псалом надписании ясно просматриваются события, описанные в 1 Цар. 21:10–14. Совершив побег от Саула, Давид ищет убежища у царя филистимского города Гефа — Анхуса (приведенное же в надписании имя «Авимелех» на самом деле у филистимлян было царским титулом; см. также: Быт. 20:2; 21:22; 26:8). Вскоре, однако, он оказался под подозрением и был задержан (1 Цар. 21:13), потому что филистимляне узнали Давида и поняли, какой ценный пленник в их руках. Притворившись безумным, Давид сумел ускользнуть от них. Если бы речь шла просто об избавлении от Саула, можно было бы говорить только о том, что человеческая находчивость здесь победила. Но по здравому размышлению Давид понял, что секрет его избавления в том, что он взыскал Господа (5): Сей нищий воззвал, — и Господь услышал его (7). Не его ум и изобретательность открыли дверь, но Господь спас его (7).
Псалом в оригинале представляет собой неполный алфавитных акростих (см.: Вступление), где одна буква еврейского алфавита пропущена, а одна использована дважды. Невозможно составить исчерпывающий перечень жизненных бед и напастей, но в целом этот псалом может служить образцом, азбукой молитвы во дни тяжелых испытаний.
