то есть вообще народу Божьему, угрожает опасность, он имеет право молиться за низвержение своих врагов (18—19). Псалмы призывают не к мести, но к воздаянию, к повержению нечестивых преследователей народа Божьего рукой Самого праведного Бога. В таких случаях мы должны руководствоваться библейскими установлениями (см.: Лев. 19:18; 1 Цар. 26:10–11; Прит. 20:22; 25:21–22; Рим. 12:18–21).
20–25 Надежда уносит тревогу. Давид оглядывается назад, вспоминает охватившее его смятение и делает соответствующий вывод. Господь хранит уповающих на Него (20, 21), отвечает вопрошающим (22, 23), к Нему имеют доступ все праведные Его (Его возлюбленные дети, которые любят Его тоже), которых Он защищает и дает духовное подкрепление (24, 25).
Примечание. 22 В укрепленном городе — проводится параллель с ситуацией, описанной в 1 Цар. 23:7–29. Однако слышен и намек на его собственные прегрешения (11). «Укрепленный город» — это метафора (см.: 14), указывающая на то, что человек окружен со всех сторон и не знает, куда ему повернуть. 25Надежда в Библии ассоциируется с уверенностью в своем будущем, независимо от того, когда оно наступит.
Псалом 31. Стенания или молитва?
Если молитва — верный способ разрешить тяжелейшую из всех проблем — проблему греха, который вменяется нам Богом (1–5), то разве она не в силах разрешить любую нашу житейскую проблему (6)? Эти размышления легли в основу данного псалма, в котором чередуются утверждения (1—2, 6, 10) и свидетельства (3—5, 7—9) или моление (11). Псалом, возможно, относится ко времени совершенного Давидом греха прелюбодеяния с Вирсавией. Если это так, то ст. 3 и 4 раскрывают муки Давида, стенания его совести, а ст. 5 перекликается с известным текстом из 2 Цар. 12:13: «И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом». Нафан же ответил: «Господь снял с тебя грех твой». В любом случае, этот эпизод показывает, что искренняя молитва покаяния непременно приносит прощение грехов.
1, 2 Благословенное чувство при отпущении грехов. Беззакония… грехи… грех означают соответственно «мятеж» (осознанное отвержение воли Божьей), «грехи» (т. е. греховные мысли, слова и поступки), «беззакония», «преступления» (нарушение нравственных норм, свойственное падшей человеческой природе). Господь не вменит греха, то есть признает человека очищенным от его нравственного недостатка; «нет лукавства» значит, что грешник не скроет о себе ничего.
3–5 Стенания грешной души сменяются раскаянием и получением прощения.
