имеется в виду непосредственное присутствие Божье, которое по контрасту со ст. 10 (во время гнева Твоего) означает жизнь для царя и смерть для его врагов. Присутствие Господа может быть и животворящим, и поражающим. 8Не поколеблется, то есть не будет свергнут с престола. 9–13 Некоторые комментаторы считают, что тот же голос, который в ст. 3–8 говорит о царе, здесь обращается к нему, восхваляя его будущие победы под водительством Божьим. Вряд ли можно согласиться с такой трактовкой, вероятнее всего, речь идет о том, что здесь голосом царя прославляется грядущий триумф Господний, точно так же, как и прошлые победы (3—8) приписывались им той же Божественной силе. Однако окружающий мир враждебно настроен как по отношению к Господу, так и к Его помазаннику (ср.: Пс: 2). Эти чувства естественны не только в устах Давида, с именем которого связано обетование о вечном царстве (ср.: 2:7—9), важны они и для нас, ожидающих исполнения новозаветных мессианских обетовании (2 Фес. 1:7—10; Отк. 19:11—21). Истина о всепобеждающей силе Господней в равной мере распространяется и на все прошлые события, не ограничиваясь последними днями человеческой истории. Рука Господня (Его деятельность, 9), личное присутствие Бога (7) и гнев Божий (10) всегда близко и всегда действуют во спасение. 14 Настоящее ликование (2) звучит в молитвенной просьбе: Вознесись, Господи, а когда Он вознесен, у людей возникает естественное желание воспевать и прославлять Его.
Псалом 21. Один оставлен, многие ликуют
«В воображении каждого христианина при чтении этого псалма возникает образ креста Христова», — пишет Киднер. И это именно так, потому что здесь дается описание не болезни, но казни. В Деян. 2:30 псалом 15 рассматривается как пророчество Давида; то же самое можно сказать и о псалме 21. Передавая в нем свой личный опыт страданий, Давид усиливает его до такой степени, что можно буквально увидеть ту чашу страданий, которую предстояло испить его Великому Сыну. Вместе с тем псалом, родившийся из страданий, затем пророчески соотнесенный с единственным (за нас принятым) страданием, может теперь рассказать и о наших, подчас отчаянных испытаниях. Мы тоже можем воззвать к Богу (2–9, 12–19), ища в Нем утешения и заверения, что истина рядом с нами (10), что мы должны познавать ее (11) и с уверенностью смотреть в будущее (23—32), потому что Он доказал Свою верность. Здесь представлен весь спектр жизненных обстоятельств: отчаяние и одиночество, враждебность окружающего мира, боль и страдания, смерть, потому что Он прошел, как и мы, через все эти испытания (Евр. 4:15).
