Псалом 7. Благословения чистой совести
Нам не известно, кто такой Хус, но мы знаем, что Саул — царь Израильский; он был из колена Вениаминова (1 Цар. 9:1) и окружил себя своими соплеменниками (1 Цар. 22:7). Известно также, что злые наговоры недоброжелателей настроили его против Давида (1 Цар. 24:9; 26:19). Ситуация, описанная в 1 Цар. 18:10—24, должно быть, способствовала тому, что «хуситы» помогли разжечь в душе Саула панический страх перед Давидом. Но ведь Давид знал, что ни одно из обвинений в его неверности Саулу не выдерживает критики; пред Божьим судом (7, 8, 11 — 14) его совесть чиста, ничем не запятнана (9б, 10). Эти стихи представляют главную мысль псалма, призывая каждого сохранить непорочную совесть перед людьми и Богом (Деян. 24:16; Евр. 13:18; 1 Пет. 3:16).
А>1 (2—3) Упование на Господа и молитва
Б>1 (4—6) Грех и его последствия
В>1 (7–9а) Бог — Судия праведный
Г (9б—10) Чистая совесть
В>2 (11—14) Бог — Судия праведный
Б>2 (15—17) Грех и его последствия
А>2 (18) Благодарность и хвала Господу
Здесь звучит уже знакомая тема: молитва помогает выйти из кризисной ситуации и завершается благодарностью и восхвалением Господа. В ст. 4—6 и 15—17 развивается мысль о неизбежности воздаяния за грех: в данном случае Давид с полнейшей готовностью предоставляет себя суровому, но справедливому суду Господа. Таков путь греховных замыслов и дел (15–17): они, подобно бумерангу, возвращаются к совершившему злодеяние. Но если возмездие за грех падает на голову предпринявшего злое, то это происходит потому, что существует справедливость (7—9а) — строго взыскующий Бог (11—14), пред лицом Которого предстанет однажды каждый из нас, но Который всякий день взыскивает за отсутствие раскаяния. В свете такой концепции воздаяния по делам и прежде всего перед таким Богом Давид подтверждает свою невиновность: такова природа и благословение непорочной совести.
2—3 Упование на Господа и молитва. На Тебя я уповаю — избавление от врагов еще только предстоит, оно в будущем (18), но охрана и защита действуют уже в настоящее время. От всех гонителей (2) — множественное число в ст. 3 меняется на единственное («он»), то есть у Давида много врагов, но одного из них можно назвать его заклятым врагом, и имя его указано в ст. 1.
4—6 Грех и его последствия: свидетельство Давида. В мире (5), то есть связан договором о дружбе. Без причины (5) может означать: «я действительно спасал его без всяких условий, сознавая его враждебное отношение ко мне». Давид не воздает злом за зло, напротив, отвечает добром за причиненное зло (ср.: Мф. 5:43–48; Рим. 12:17–21). В то время как Саул замышлял убить Давида, тот продолжал преданно служить сумасшедшему царю, в том числе и своим музыкальным даром (1 Цар. 18:10–13; 19:9; 1 Цар. 20:1; 24:10,17; 26:18,23).
