Хирам, царь тирцев, отправил к нему (Давиду) послов, организовал с ним союз дружбы и помощи. Он также посылал ему подарки, кедровое дерево и механиков, и людей, искусных в архитектуре, чтобы они построили ему царский дворец в Иерусалиме[143].
Уловка помогла, Хирам получил столь нужное время, чтобы перестроить город Тир на рукотворном острове, который он возвел в море.
Хирам позаботился о том, чтобы все свидетельства его царской власти были перемещены в крепость, возведенную на острове. Он построил там храмы своим богам, которые гарантировали его царскую власть, а затем снес старые, уязвимые из-за своего расположения на материке.
Давиду надо было утвердить новую наследственную династию царей, и это, по нашему мнению, было причиной, почему в отношении апиру везде подчеркивается, что они взяли Иерусалим именно в это время, вот почему позднейшие писцы столь выпячивают то г факт, что Давид был помазан. Помазание было частью процесса интронизации финикийских царей, частью особого ритуала, проводившегося в храме, обращенном на восток, с двумя колоннами при входе.
То, что Самуил помазал сначала Саула, а потом Давида, было, видимо, попыткой скопировать ханаанский ритуал, но писцам было известно не все, что надо сделать для того, чтобы стать «настоящим» царем. Иевусеи знали, что настоящие цари были супругами Венеры: это было отражено в названии их города. Чтобы достичь уровня ханаанской божественной легитимности, Давиду был нужен собственный храм, обращенный на восток, предпочтительно посвященный новому, проживающему в Ковчеге богу Яхве. Там он сможет провести ритуал интронизации и обвенчаться с богиней Венерой в холодном сиянии ранней зари.
Иосиф Флавий говорит о решении, но не о его мотивах:
Теперь, когда царь (Давид) увидел, что его дела по воле Бога с каждым днем идут все лучше, он подумал, что оскорбляет его, если сам живет в домах кедрового дерева, большой высоты, с замечательными архитектурными особенностями, но не заботится о ковчеге, находящемся в шатре. У него появилось желание построить Богу храм, поскольку Моисей предрек, что такой храм должен быть построен[144].
Дом с замечательной архитектурой был даром Хирама, царя Тира. Свидетельств о том, что Моисей предсказал строительство храма для Яхве, не найти ни в одном из современных вариантов Пятикнижия, но мы знаем, что упоминание об этом включено в Масонский Завет, где Моисей говорит, что шатер есть модель храма, который однажды будет построен из камня, когда он повелит Везалеелю сделать его (Масонский Завет, 6:7). Мы сочли интересным, что Иосиф Флавий добавил подробность, которая есть в масонских записях, и более нигде.
