Но даже и без специальной критики этого указания, мы могли бы доказать неправильность представления о его большой древности.
Мы можем доказать, что буддизм слишком недавняя религия на сибирской почве, потому трудно объяснить, как мог он оставаться чуждым для Сибири, если бы он проник в среднюю Азию, да и в самую Монголию, за много веков пред этим. Ведь ламизм, вплоть до XVIII века нашей эры не находил себе приюта даже и в Даурии, сопредельной с Китайской Монголией и сопряженной с резиденцией Ургинского патриарха.
Первым его принял Цонгольский род в 1741 году, когда Пунцук добился старейшинства над ламами, со званием протоирея (Ширета).
Русское правительство с удивлением увидело, что за Байкалом, как из недр земли, вдруг возникли 11 храмов с 150-ю ламами. Воспрещено было всякое дальнейшее размножение ламизма, но не смотря на это, лет через 15 в 1756 году, там оказалось уже 324 ламы. Но и это были только цветочки, а ягодки оставались впереди.
Таблица 1.
| № | Наим. | Храмы | Сумэ | Число прихо-жан | Хамба (митро-полит) | Шире-туй (епис-коп) | Ламы | Дандии |
| Дацанов | | | | | | | |
| 1 | Гусино-озерский | 1 | 17 | 4136 | 1 | 1 | 7 | 1 |
| 2 | Цонгольский | 1 | 11 | 6625 | - | 1 | 12 | 1 |
| 3 | Джидинский | 1 | 16 | 5113 | - | 1 | 9 | 1 |
| 4 | Ацайский | 1 | 9 | 921 | - | 1 | 2 | 1 |
| 5 | Сортольский | 1 | 3 | 2279 | - | 1 | 3 | 1 |
| 6 | Гнгетуевский | 1 | 4 | 1690 | - | 1 | 2 | 1 |
| 7 | Учотоевский | 1 | 6 | 1170 | - | 1 | 2 | 1 |
| 8 | Бултумурский | 1 | 17 | 2473 | - | 1 | 4 | 1 |
| 9 | Аракиретуевский | 1 | 2 | 2554 | - | 1 | 4 | 1 |
| 10 | Чогагуетаевский | 1 | 11 | 3035 | - | 1 | 5 | 1 |
| 11 | Кударинский | 1 | 2 | 3666 | - | 1 | 6 | 1 |
| 12 | Иройский | 1 | 10 | 2505 | - | 1 | 3 | 1 |
| 13 | Янгасинский | 1 | 4 | 3705 | - | 1 | 6 | 1 |
| 14 | Ходонский | 1 | 3 | 6400 | - | 1 | 12 | 1 |
| 15 | Анинский | 1 | 4 | 5813 | - | 1 | 11 | 1 |
| 16 | Туггальгатаевский | 1 | 4 | 4864 | - | 1 | 9 | 1 |
| 17 | Агинский | 1 | - | 10622 | - | 1 | 19 | 1 |
| 18 | Ацагатский | 1 | 1 | 3305 | - | 1 | 5 | 1 |
| 19 | Яицановский | 1 | 9 | 3089 | - | 1 | 5 | 1 |
| 20 | Хохюртаевский | 1 | - | 3698 | - | 1 | 6 | 1 |
| 21 | Эгитуевский | 1 | 4 | 5250 | - | 1 | 9 | 1 |
| 22 | Цугилинский | 1 | 1 | 5410 | - | 1 | 13 | 1 |
| 23 | Цулгинский | 1 | 1 | 2105 | - | 1 | 3 | 1 |
| 24 | Гунинский | 1 | - | 1067 | - | 1 | 2 | 1 |
| 25 | Токчинский | 1 | - | 919 | - | 1 | 2 | 1 |
| 26 | Хожиртаевский | 1 | 1 | 896 | - | 1 | 2 | 1 |
| 27 | Тарбатараевский | 1 | 1 | 898 | - | 1 | 2 | 1 |
| 28 | Бырцуйский | 1 | 1 | 1240 | - | 1 | 2 | 1 |
| 29 | Ольхонский | 1 | - | 1710 | - | 1 | 2 | 1 |
| 30 | Баргузинский | 1 | 2 | 3428 | - | 1 | 8 | 1 |
| 31 | Кыренский | 1 | - | 2695 | - | 1 | 4 | 1 |
| 32 | Болакский | 1 | - | 7957 | - | 1 | 14 | 1 |
| 33 | Боргальтаевский | 1 | - | 2709 | - | 1 | 5 | 1 |
| 34 | Аларский | 1 | 2 | 7972 | - | 1 | 15 | 1 |
Преемник Пунцука Зайяга начал домогаться достоинства епископа (Бандиды0, которое и успел получить в 1764 году. Это было допущено с целью прекратить отношения здешних буддистов к чужеземному патриарху (Хутукте). Но результат получился тот, что чрез десять лет насчитывалось уже 617 лам.
Потом начался временный раскол. Галдан, второй из лам по старшинству, объявил себя независимым от Заянги и основал отдельное управление.
Обе соперничающие стороны — Цонгольская и Гусиноозерская, для поддержания своего авторитета, наперерыв старались увеличить массу своих приверженцев и только в 1808 году, вместе со смертью Цонгольского епископа Кеторкоя, борьба партий прекратилась и власть сосредоточилась в лице Гусино-Фаерского Хамбо-ламы. Шаманисты всюду были преследуемы: ни леса, ни горы не укрывали их от гипноза лам, рыскавших по всему Забайкалью и даже в окрестностях Иркутска. Само христианство ощутило тяжесть их влияния. Из язычников никто почти не решался принимать его.
