Большой двор монастыря был хорошо выложен тёсаным камнем. Это создавало ощущение тишины и простора. Впрочем, вид гор дополнял дизайн монастыря и его постройки. Здесь не было помпезности западных строений, потому что все предназначалось для совершенствования духа человека. Монастырь это не демонстрация ценности, как строятся дворцы Запада. Монастырь это место свершения самой главной ценности, которая называется — Человек.
Уже прошел слух о приходе в монастырь Дон Мена. Наверное, заслуга в том У Сяна. Он любит поговорить. В нем есть что-то от западного человека. Это заметно не только в желании отобразить всё на мышление, то есть понять, — он любит значимость.
Дон Мен был у настоятеля монастыря. Они встретились в главной, части храма, где изваяние Будды было напоминанием для каждого, кто имел склонность к «Пяти ядам».
— Нам приятно встретить у себя такого гостя, — сказал настоятель.
— Я здесь не ради приятных встреч, — ответил Дон Мен. Основной смысл монастырей быть в духе и тренировать дух. Поэтому приятности не должны зависеть от событий.
— Вы слишком требовательны. В монастырях более высот кого ранга редко найдешь таких монахов.
— Каким же источником удовольствий я могу быть?
— У нас много вопросов.
— Значит, речь идёт об уме.
— Духовные практики тоже нуждаются в осмыслении.
— Позволю выразить несогласие.
— Почему?
— Хотя бы потому, что вы сказали «почему».
— Как это понять?
— «Почему», «понять», «как», всё это относится к той наглости ума, когда служащий уму полагает, что через ум можно постичь духовную практику.
— Иного способа даже в оповещении о наличии духовности нет.
— В том вся беда… Тот, кто владеет духовными свойствами, тот не знает о духовности. Он как ребёнок. Сторонний наблюдатель находит в таком существовании прекрасное и провозглашает эти свойства, назвав их духовностью. Потому и провозглашает, что сам не имеет. Так простота духовного существования начинает светиться видимостью.
— Это благородная видимость. Она побуждает юношей и наполняет надеждой стариков.
— Я понимаю. Вы живёте, стимулируя себя этой видимостью. Но причём здесь понимание? Ум — это совсем другое. Надежда представляет качество в сознании. Она может стимулировать, она и есть стимулятор. Однако, почтенный, Вы как аксиому берёте роль ума и в дальнейшем.
— Поясните, уважаемый.
— Получив стимуляцию от информации о просветлённых, вы используете ум как дальнейший инструмент.
— В чём?
— Вы собираетесь найти «путь к просветлению» через понимание?
