Любая лока мышления (вид ума)самостоятельная. Чтобы понять человека с другим мышлением нужно отменить любой иной вид мышления вместе с его свойствами. Например, нельзя непосредственно понять Лао — Цзы, не отменив линейность (иерархию, прогресс, развитие и пр.). Чтобы понять Сутру Мудрости нужно отменить и двухполярность.
Чтобы понять Алмазную Сутру нужно быть мастером тау. В другую сторону — увеличения свойств ума — нужно применять только законы отношений данной локи. Для этого форма предыдущей локи должна быть снята. Например, в локе 5 (пятиполярный ум), если не снять форму линейного мышления, то приведённые дальше высказывания не так уж просты для «понимания».
«Покой нечестивцев, искренне вызывающих возмущение, приводит к освобождению».
«Недостойный человек тот, кто совершает благородные дела для победителей, созидающих мир».
«Нечестивец тот, кто постигает добро из учения мудрецов во имя свершения добрых дел для честных людей».
«Отрицание неискренними людьми ложного учения приводит к покою».
«Здоровье, пребывающее в покое вызовет активность».
«Мудрец, находящийся в покое, активизирует».
«Если желаешь покоя, то болей страданиями негодяев».
«Если благородный человек обучается благородным правилам у мудрых людей со стремлением к святости, то он превращается в нечестивца».
Для того чтобы понять подобные высказывания, нужно иметь опыт иных наблюдений, чем привычно натренированное наблюдение линейного ума. А пока каждый заметит, что «дух двухполярности» будет присутствовать в его понимании. Например, «благородный человек» будет восприниматься как «положительный человек», а «нечестивец» — как «отрицательный человек». Так же, как «мудрецу» будет отдаваться предпочтение. Однако в локе 5 нет двухполярных «положительного» и «отрицательного» видов. Вот здесь и возникнет наиглавнейшая проблема. С одной стороны механизм двухполярного ума работает в «пониманиях» непрерывно. С другой стороны, опыта, например пятиполярных отношений, ещё нет.
Выход ум находит в таких символах, которые не привязаны к опыту предыдущих двухполярных отношений. По этой причине больше, чем совершение конформного отображения мы в предыдущих главах получить не могли! Почему? Потому, что использовали символы, то есть слова, которые уже накрепко увязаны и светятся только двухполярным духом. Этот дух двухполярности выводит нас на то отрицание, которым и пользовались мудрецы при снятии нежизненных ситуаций. Высказывания, начиная от «Великая истина не лучше безобразной лжи», до «Нечестивец тот, кто постигает добро из учения мудрецов во имя свершения добрых дел для честных людей».
