Какую ризницу нужно употреблять при совершении полунощницы в вечер св. Пасхи и какими дверьми вносить во время ее плащаницу в алтарь?
Ризница — воскресная, так как она надевается уже во время литургии в Великую субботу; плащаница переносится в царские врата (Ц. В-к, 1893 г., №5).
Сколько раз нужно обходить вокруг храма с крестным ходом пред началом пасхальной утрени — 2? раза в воспоминание неполного трехдневного пребывания Иисуса Христа во гробе, или 3? в доказательство совершенного божества Его?
Трудно понять, откуда могло получиться у вопрошающего представление о необходимости делать с пасхальным ходом вокруг храма несколько кругов, да еще с таким произвольным толкованием этой множественности обхождения! Ведь, если с точностью следовать указанию устава, то при этом нужно совершать не несколько кругов, а? одного (выходя из северных дверей и идя против солнца к западным дверям). Кроме того, пасхальным крестным ходом воспоминается путешествие жен мироносиц, шедших «утру глубоку» помазать тело Христа Спасителя, а не что-либо другое (Ц. В-к, 1900, №19).
Во время крестного хода пред пасхальною утренею должно ли священнику в руках, или на голове своей нести святой крест?
Замечание Типикона, что пред началом пасхальной утрени — пред крестным ходом «настоятель вземлет честный крест», может представляться не вполне определенным, но только с первого взгляда. При сопоставлении этого выражения с последующими словами Типикона: «настоятель вземлет честный крест, кадило же вземлет диакон, иерей же — св. Евангелие, ин иерей — образ воскресения Христова» (Тип. гл. 50), видно, что здесь слово «вземлет» употреблено в значении «берет в руки». Да вышеприведенное замечание Типикона иначе и не может быть понимаемо и применяемо, потому что во всех других случаях, когда, действительно, должно священнику нести на голове св. крест, Типикон выражается так: «взимает честный крест на главу» (посл. 14 сент.), «взимает честный крест со блюдом на главу» (посл. 1 авг.). «подъемлет честный крест на дискосе (со хранильницею) на главу свою» (посл. 3 нед. Вел. Поста). (Р.д.С.П., 1889 г., №9).
Как читать правило готовящимся литургисать в дни св. Пасхи? В каком порядке и что читать в св. Пасху пред алтарем, пред входом в него для облачения пред литургией?
Так как, по чинопоследованию пасхального богослужения, в дни св. Пасхи не отправляются седмичные службы, посвященные на каждый день седмицы особым святым и священным воспоминаниям, то и священнику нет побуждения читать каноны безплотным силам, Иоанну Предтече и другие, назначенные церковным уставом в соответствие с каждодневным богослужением. Священнику довольно прочитать с вечера пасхальный канон вместо канона Иисусу Сладчайшему, канон ко св. причащению с молитвами и вечерния молитвы. Что касается входных молитв, то было бы мало уместным в дни св. Пасхи вычитывать их по обычному порядку, так как в числе этих молитв первое место занимают тропари покаянные. В виду этого, по обычаю большинства монастырей, рекомендуется следующий порядок отправления входного в пасхальные дни: после начального возгласа и троекратного «Христос воскресе» читать «Предварившие утро», «Аще и во гроб»… и проч. и затем из обычных входных молитв неотложно читать «Пречистому Твоему образу», «Милосердия сущи источник» и «Господи, ниспосли руку Твою»… (Р.д.С.П., 1877 г., №10. Ср. 1891 г., №14. Ц. В-к, 1896 г., №30).
