На этот вопрос нет указания ни в уставе, ни в чиноположении и Учительном известии о церковном богослужении. Впрочем, судя по тому, что отправляется вечерня, читаются вечерния «светильничныя» молитвы, петы стихиры на «Господи воззвах», поется: «Свете тихий»… прокимен вечера, мы думаем, что правильнее будет читать входную молитву, положенную на вечерне: «Вечер, заутра и полудне»… То же самое должно сказать и о преждеосвященной, когда на ней положено читать св. Евангелие (Р.д.С.П., 1877 г. №26).
Как переносить при начале стихословия на литургии преждеосвященной св. агнец с престола на жертвенник?
При начале стихословия, сказано в служебнике, священник отходит в предложение и, взяв из хлебоносца (дарохранительницы) преждеосвященый Хлеб, с великим благоговением полагает на святой дискос, вливает потом во святую чашу вино и воду, как то обыкновенно бывает на литургии полной (Злат. или Васил. Велик.), затем кадить звездицу и покровы и покрывает последними дискос и чашу, не произнося никаких молитв проскомидийных, а только говоря: «молитвами свв. отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас». Так и должно бы поступать во всем согласно с изложенными указаниями служебника. Но дело в том, что ныне хлебоносец, или дарохранительница, обыкновенно находится не в предложении, не на жертвеннике, а на престоле, потому при вынимании св. Даров из дарохранительницы совершается нечто особенное, а именно: берется святое Евангелие, лежащее на антиминсе, и ставится на престоле за антиминсом; потом развертывается антиминс, поставляется на нем дискос и полагается на него дарохранительницы преждеосвященный хлеб. После того священник с диаконом, держащим в руке свечу, или один священник, кадит престол, обходя его трижды, и, наконец, сотворив поклон св. Дарам, полагает дискос на свою главу и переносит его на жертвенник, в предшествии диакона со свечею и кадильницею. На жертвенник священник вливает вино с водою в святую чашу, кадит звездицу и покровы и покрывает последними дискос и потир. Затем священник идет к престолу, складывает антиминс и полагает на нем св. Евангелие (Р.д.С.П., 1886 г. №49.; ср. 1898 г., №8).
Что правильнее — открывать при пении «Да исправится» молитва моя» царсике двери, или не открывать?
В Триоди Постной, в последовании 1-й седмицы, указано открывать царские врата подле «Да исправится»… пред чтением Апостола и Евангелия; в чиновнике указано затворять царские врата после возгласа «Свет Христов просвещает всех», и дальнейшего указания на отверзание их при «Да исправится»… нет (Ц. В-к, 1799 г., №14).
