Никоим образом, так как крайне напоминает иудейско-фарисейский формализм, допускающий всякие странные сокращения вместо действительных обрядов (Р.д.С.П. 1885 г. №52–53).
В молитве, положенной на литургии для священника после «Изрядно о Пресвятей», сказано: — «святого, имярек, его же и память совершаем». Какое здесь разумеется имя — храмового или святого, прилучившегося в день совершения литургии?
Без сомнения в этой молитве разумеется той святой, память которого приходится в день совершения литургии, ибо во всех богослужебных книгах подобное выражение употребляется в приложении только к прилучившемуся святому (Р.д.С.П. 1885 г. №48).
Вознося молитвы за своего епископа на богослужениях, непременно ли следует именовать его «господином»?
Твердого основания для сего не имеется, так как, например, в древнейших списках литургии Златоустовой указывается, что служащий «гласно» произносит: «в первых помяни, Господи, архиепископа нашего такого-то» (без слова «господина»); нет его и существующем архиерейском чиновнике. Но, впрочем, прибавка эта, представляя собою перевод греческого слова — «деспота», является вполне уместною и благоприличною (Ц. В-к 1897 г. №21).
Вторичное омовение священником рук во время литургии (во время пения «Отче наш») не есть ли остаток униатства, либо произвол?
Оправдать этот обычай южно-русской Церкви можно посредством аналогии служения литургии священником с служением таковой архиереем… Кроме того, во время проскомидии священнику приходится брать в руки узлы с приносимыми для вынутия частиц просфорами и монеты, нередко грязные и т. п. Не может ли все это служить достаточным основанием, чтобы священник, приступая к раздроблению св. хлеба, из чувства благоговения и устранения всякого внутреннего смущения, омывал руки другой раз, не заслуживая себе порицания в произволе или нарушении церковного единообразия? К сказанному нужно присовокупить, что в Иерусалиме, по словам бывших там, омытие рук совершается два раза. (Р.д.С.П. 1886 г. №19).
Крестообразно ли должно возносить св. Агнец над дискосом во время возгласа: «Святая святым»?
Хотя в служебнике, изданном в Москве в 1646 году при патриархе Иосифе, сказано: «Иерей приемлет святый хлеб обеих рук треми кресты и возглашает: «Святая святым» и творит крест над святым дискосом святым агнцем» (лист. 154); но в последующих издания богослужебных книг, напр. в чиновнике, изданном в Москве в 1798 году, сообразно знаменованию священнодействий, о возношении говорится: «Архиерей, взем св. хлеб и воздвизает и (его) мало над дискосом, образ же креста не творит» К. Никольского. Изд. 3-е С. П. Б. 1874 г., стр. 463). И в ныне употребляющихся у нас служебниках нет указания на то, чтобы крестообразно возносить св. Агнец во время слов: «Святая святым». (Р.д.С.П. 1886 г. №40).
