Собрание произведений | страница 64

, содержится мир, состоящий из тел и т. п., которые являют­ся только видимостью, подобно синеве неба”. Тот, кто осоз­нал эту истину, – дживанмукта. Однако до тех пор пока его ум не растворен, для него могут возникать некоторые страдания из-за связей с объектами вследствие прарабдхи (кармы, начавшей плодоносить и чьим результатом явля­ется присутствие тела), а пока подвижность ума не пре­кращена, не будет также и опыта Блаженства. Опыт пе­реживания Атмана (“Я есмь”) возможен только для ума, ставшего тонким и неподвижным в результате про­должительных медитаций. Тот, кто наделен тонким состоя­нием ума и имеет этот опыт Атмана, назван дживан­мукта. Именно состояние дживанмукти определяется как Брахман без атрибутов, или как турия. Когда даже тон­кий ум растворен и переживание себя прекратилось и ког­да искатель погружен в океан Блаженства, становясь еди­ным с ним без какой бы то ни было разделенности суще­ствования, он называется видехамуктой. Именно состоя­ние видехамукти определяется как трансцендентный без­атрибутивный Брахман и как трансцендентная турия. Это есть конечная Цель. Вследствие наличия степеней счастья и несчастья, освобожденных – дживанмуктов и видехамук­тов – можно подразделить на четыре категории брахма­вид, брахмавидвара, брахмавидварья и брахмавидвариш­тха. Но это разделение возможно только при взгляде на них со стороны, в действительности, однако, нет различий в Освобождении, достигнутом посредством джняны.

Поклонение

Да будут лотосы Стоп Раманы, Учителя,

который есть Сам великий Шива в человеческой форме,

жить вечно!

Раздел третий

ПИСЬМА

4

К семье (1896)

Написано старшему брату 29 августа 1896 года не­посредственно перед уходом из дома к Аруначале (см. [3, с. 47–48]). Письмо начинается с двойственных выраже­ний: “я” и “мой Отец” и формулировки о приказе и поис­ке. Но во втором предложении ссылка на пишущего изме­няется с “я” на “это”. В самом конце вместо подписи стоит прочерк. Ведь эго нет...

Оригинал письма сохранился и приводится в настоя­щем издании.

Я отправился на поиск моего Отца в соответствии с Его приказом. Это вступило на добрый путь, а поэтому не следует ни горевать, ни тратить деньги на поиски это­го. Деньги за твой колледж не уплачены. Две рупии при­ложены здесь.

Оригинал письма, оставленного Бхагаваном

Его семье (1896)

5

К матери (1898)

Написано в декабре 1898 года, когда Бхагаван жил в Павалаккунру, на восточном склоне Аруначалы, в каче­стве ответа матери, слёзно умолявшей Его возвратить­ся