Собрание произведений | страница 19

Метод исследования внутри себя, которому Он учил, выходит за пределы философии и психологии, ибо разыс­кивается не эго с его качествами, а истинное Я, постоянно сияющее без качеств, когда эго перестает функциониро­вать. Ум должен не внушать ответ, а пребывать в покое, чтобы Истинный ответ мог прийти.

«Неправильно превращать вопрос “Кто я?” в заклина­ние. Задайте вопрос только раз и затем сконцентрируйтесь на отыскании источника эго и предупреждении появления мыслей».

“Нахождение источника эго” предполагает, как объяснял Махарши, концентрацию на Духовном Центре в теле – Сердце, расположенном в правой стороне груди. Следует сосредоточиваться так, “чтобы предотвратить по­явление мыслей”.

«Внушаемые ответы на исследование, такие как “Я – Шива ”, в медитации давать уму не следует. Истинный от­вет придёт сам собой. Ответ эго не может быть правиль­ным. Эти утверждения и самовнушения могут помочь тем, кто придерживается других, а не этого метода исследова­ния. Если вы будете продолжать вопрошание, ответ придёт».

Ответ приходит как ток сознания в Сердце, сначала прерывистый и достигаемый интенсивным усилием, но по­степенно возрастающий в силе и постоянстве, становящий­ся более самопроизвольным, действующий как задержка мыслей и действий, разрушающий эго, пока оно оконча­тельно не исчезнет и не останется уверенность в наличии чистого Сознания.

Махарши учил, что Само-исследование охватывает карма-маргу так же, как и джняна-маргу, путь Действия так же, как и путь Знания, ибо оно должно использоваться не только в медитации, но и в событиях повседневной жиз­ни – забрасыванием проявлений эгоизма вопросом “К кому относится удача или неудача, триумф или бедствие?” На этом Пути жизненные обстоятельства не являются препят­ствием для садханы, они превращаются в инструмент сад-ханы. Поэтому тех, кто спрашивал, должны ли они отречь­ся от жизни в миру, Он всегда отговаривал от такого шага, предписывая вместо этого выполнять свои жизненные обя­занности без личной заинтересованности.

Учение Махарши охватывает также путь Любви и Пре­данности. Махарши говорил: «Есть два Пути: или вопро­шание себя “Кто я?”, или само-отдача». В другом случае Он сказал: “Отдайте себя мне и я сражу ум”. Многие люди с любовью следовали этому Пути подчинения Ему, кото­рый вёл к той же цели. Он говорил: “Бог, Гуру и подлин­ное Я в действительности не различны, но тождественны”. Те, кто следовал Пути Само-исследования, искали