Такова была назарейская школа. И ессеи переняли ее методы, введя, однако, еще более строгие искусы и дополнив ее еще многими другими вещами. Они добавили все, что я описывал вам вчера и позавчера, наряду с воздержанием от мясной пищи. Таким способом им удавалось довольно скоро расширить память и выходить памятью за пределы 42-х поколений, чтобы ясновидчески читать в Акаша-Хронике. Они составляли, так сказать, последний побег, последний бутон растения, которое вилось и разрасталось через многочисленные поколения. Они не были оторваны от человеческого древа; они ощущали связи, соединявшие их с человечеством; они не были подобны тем, кто отрывался от общего ствола и чья память ограничивалась изолированной личностью. Даже в самом лоне этих ессейских общин таких людей называли именем, которое обозначало «живой побег», а не срезанный побег. Эти люди ощущали, что они составляют часть ряда поколений, что они не отрезаны от древа человечества. И ученики ессеев, проявлявшие склонность именно к этому направлению, ученики, прошедшие 42 ступени, именовались «Нетцерами».
Именно к этой категории Нетцеров принадлежал прекрасный и верный ученик ессейского наставника, о котором я вам говорил вчера, — Иисус бен Пандира. Потому что этот Иисус бен Пандира, довольно хорошо известный в оккультизме, имел пять учеников, причем каждый из этих учеников избрал себе из целой доктрины учителя одну особую ветвь, отрасль, развитию которой он себя и посвятил. Эти пять учеников носили следующие имена: Натан, Накащ третий принадлежал как раз к классу Нетцеров и звался Нетцер; затем Бонии, Тона.
Эти пять учеников Иисуса бен Пандира (который, как мы знаем, был замучен за 100 лет до нашей эры по осуждению в кощунстве и ереси) продолжили его обширное и высокое учение в пяти различных направлениях. Духовное исследование обнаруживает, в частности, что после смерти Иисуса бен Пандиры доктрина, объясняющая подготовку крови будущего Иисуса евангелиста Матфея, была передана ученику по имени Матаи; что же касается доктрины, относящейся к внутренней подготовке, доктрины, развивавшейся как старым, так и новым назарейством, то она была передана другому великому ученику Иисуса бен Пандиры — Нетцеру. И Нетцер получил совершенно особую миссию создать небольшую колонию.
В Палестине было множество таких ессейских колоний, и в каждой из них развивалась и культивировалась какая-либо ветвь ессейского учения. Доктрина, которая была поручена именно Нетцеру, культивировалась главным образом в небольшом местечке, называемом в Библии Назаретом. Здесь находилась колония ессев, созданная Нетцером. Она состояла из людей, живших в строгом уединении и исповедовавших древнее назарейское учение. Поэтому нет ничего удивительного в том, что после всех происшедших событий, о которых мы еще будем говорить, после бегства в Египет, младенец Иисус евангелиста Матфея был водворен в эту атмосферу назарейства. Именно на это и намекает Евангелие от Матфея, когда после рассказа о бегстве в Египет оно говорит, что Иисус вернулся в Назарет, «да сбудется предсказанное пророками: «И наречется он Назареем». Эти слова переводились самым различным образом, потому что переводчики недостаточно понимали их смысл и ни один из них не знал толком, что они значат. В действительности же Иисуса стали так называть потому, что в Назарете существовала ессейская колония, в которой предстояло расти Иисусу. Но прежде чем вдаваться в дальнейшие подробности и устанавливать связи этого Иисуса с Иисусом евангелиста Луки, вернемся еще раз к некоторым моментам, касающимся Иисуса Евангелия от Матфея.
