В Азиатском обществе государство напротив, вмешиваясь во все области человеческой жизни и предписывая поступки каждого человека, берет на себя некоторые обязательства перед членами общества по обеспечению их благосостояния. Так как роль человека в обществе определяется его положением в административной пирамиде, то и забота государства о человеке зависит от его положения в этой пирамиде. Государство предписывает уровень жизни для людей на каждой ступени пирамиды и берет на себя обеспечение этого уровня, причем независимо от личных способностей и реального вклада каждого человека, до тех пор пока он выполняет (или делает вид, что выполняет) приходящие сверху команды. Государство заинтересовано в равенстве людей на каждом уровне и следит за соблюдением этого равенства.
Роль идеологии в Азиатском обществе
Не в силах нас ни смех, ни грех
свернуть с пути отважного,
мы строим счастье сразу всех,
и нам плевать на каждого.
Игорь Губерман
Поскольку идеология является одним из инструментов государства, то различная роль государства в Азиатском и Западном обществах определяет и различную роль идеологии в этих обществах. В Западном обществе, где отношения между людьми основаны на договорах и законах, и роль государства сводится к контролю за их соблюдением, естественной идеологической установкой является обязательное подчинение всех букве закона. В общем-то, потребность в господствующей идеологии и ограничивается тем, что граждане верят, что «все равны перед законом» и что нарушителя законов ждет наказание.
Напротив, Азиатское общество, в котором государство призвано контролировать поведение каждого гражданина и осуществлять распространение власти сверху вниз, органически нуждается в государственной идеологии. Вся структура Пирамиды построена на том, что нижние слои общества беспрекословно подчиняются власти верхних слоев. В основном это достигается с помощью органов принуждения, прямым насилием или угрозой насилия. Но, все-таки, при любом развитии государственной машины невозможно приставить контролера к каждому человеку, чтобы направлять каждое его действие. Здесь и возникает нужда в идеологии. Ее роль теперь должна состоять в том, чтобы каждый член общества считал нормой поведения ждать указаний начальства и добросовестно их выполнять.
Каким образом можно добиться такого добровольного послушания? Во-первых, надо убедить общество, что основным стремлением государства является общее благо всех членов общества. Из этого делается вывод, что распоряжения вождей общества и действия государственного аппарата направлены на благо всего общества и каждой отдельной личности. Поскольку руководители занимают гораздо более высокие места в Пирамиде, то они лучше понимают нужды всего общества и, соответственно, каждого его члена, и если распоряжения сверху кажутся исполнителю противоречащими его интересам, то он просто не имеет полной картины процессов идущих в обществе и не может оценить, в том числе, и своей выгоды. Таким образом, основной идеологической установкой Азиатской системы является мысль, что каждый человек лично заинтересован в выполнении распоряжений начальства, какими бы странными они ему ни казались. Общая цель движения может меняться (защита Православной веры, победа в войне, построение коммунизма, погоня за Америкой или развитие демократии), но в каждом случае идеология однозначно связывает счастье каждого человека с успешным достижением этой цели.
