Во Вселенной есть сила, которая симпатизирует делу человечества. И мы справедливо
верим, что вселенная в целом и человечество в частности, будут приближаться
к высшим идеалам.
Когда мы верим в Бога - мы верим, что Реальность, то есть и внешний и внутренний
мир, мир общества и мир природы, устроены таким образом, чтобы дать способность
человеку достигнуть спасения в единении и братстве.
Потому что каждая часть вселенной находится под воздействием других её частей,
и характер вселенной в целом определяется взаимодействием элементов и их взаимозависимостью.
Религия накладывает взгляд на мир, даёт человеку Веру, что целый мир - благ,
то есть имеет положительный смысл и имеет положительную ценность. И это всё,
что необходимо, для интеллектуальной основы религии.
Моральные идеалы человека являются частью органического характера Бога, который
есть постоянный и никогда не кончающийся процесс. Бытие - это и есть Бог. Бог
олицетворяется с силами жизни, со всей целостностью существования и органическим
единством вселенной; и Бог - есть тотальность всех этих сил жизни, которые делают
человеческую жизнь, стоящей чего-нибудь».
Однако эта еврейская философия не имеет никакого влияния ни
на еврейскую жизнь, ни на саму еврейскую религию иудаизма!
Жизнь стремиться сделать из каждого организма, биологического
или социального, совершенный образец, в который, каждая его часть делает вклад,
способствует и облегчает существование целого, и где целое даёт энергию всем
его частям. Поэтому глобализм обречён на гибель. Глобализм не что иное, как
неуправляемый раковый процесс.
Это усилие жизни достигнуть и выразить целое, гармонию и целостность, то, что
делает жизнь целой из частей, и есть свидетельство Бога, и всё, что этому препятствует
- есть грех.
Общество - это постоянное движение, даже если изменения настолько незначительны,
что незаметны современнику. Религия, как социальный институт, тоже подвергается
влиянию этих перемен. Поскольку исторические религии основываются на авторитете
древних книг, естественно, что каждое поколение должно интерпретировать эти
книги в свете своих собственных идей и предрассудков.
С основанием современного иудаизма, наконец, отброшена вера в персонального,
приватизированного Бога, который сверху наблюдает над действиями людей. Бог,
о котором говорит теоретик Каплан, (делается ударение), не является «Персональным
Богом», и Тора уже больше не слово божье в его старом смысле.
