вать, если она есть в тебе, истину в мир, и она найдет отверстие.
13) Как хорошо еврейское правило не дерзать произносить
имени Бога. Это запрещение показывает, что они понимали, что
такое Он. Наше же панибратское отношение, наше же: Господи
помилуй, переходящее в «помилос», «помилос», показывает, что
у нас и не догадываются о том, что может быть Бог для людей
религиозных.
26 декабря 1901 г. Гаспра.
Кое-что думал:
1) После идолопоклонства народов провозглашено было един-
ство Бога еврейскими пророками. Прошло 2000 лет, и после из-
вращения христианства Ислам провозгласил опять: нет Бога кроме
единого Бога.
2) Люди, усваивающие христианское воззрение, обыкновен-
но стремятся совершать христианские подвиги. А для христиан-
ства нужны не подвиги, а простая христианская жизнь.
1 Недостатки своих добродетелей (фр )
41
3) Так ясно видна ближайшая задача жизни. Она в том, чтобы
жизнь, основанную на борьбе и насилии, заменить жизнью, ос-
нованной на любви и разумном согласии. И огромный матерьял, который должен быть духовно переработан для этого, лежит не-
тронутым еще в рабочем народе всех рас и вер.
4) Всякий человек закован в свое одиночество и приговорен к
смерти. «Живи зачем-то один, с неудовлетворенными желания-
ми, старейся и умирай». Это ужасно! Единственное спасение, это
вынесение из себя своего «я», любовь к другому. Тогда вместо
одной, две ставки, больше шансов. И человек невольно, стремясь
к этому, любит людей. Но люди смертны, и если в жизни одного
больше горя, чем радости, — то то же и в жизни других. И пото-
му положение все то же отчаянное. Только и утешения, что на
миру смерть красна. Одно полное спасение была бы любовь к
бессмертному, к Богу. Возможна ли она?
5) Единственную возможность любви к Богу я вижу в том, что-
бы быть не только довольным жизнью, но радоваться на жизнь, ви-
деть в ней всегда добро. Вывожу я это так: тот, кто недоволен жиз-
нью, огорчается чем-нибудь в ней, видит в ней зло, не может любить
источник, начало жизни — Бога и всегда или отрицает, или обвиня-
ет, осуждает, даже ругает его. И потому тот, кто доволен жизнью, радуется ею, видит в ней всегда добро, должен испытывать обратное
чувство: признает Бога, благодарен Ему, хвалит Его. Так я это думал
сначала, но это было неясно. Нынче мне стало это яснее, именно: 6) Есть одно средство любить Бога: оно состоит в том, чтобы
любить себя, свое божественное «я», так же, как мы любим свое
телесное «я», т. е. жить для этого «я», руководиться в жизни его требо-
