Последние слова Иисуса на кресте: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23,46) доказывают, что прерванное вследствие наших грехов общение с Богом теперь снова восстановлено.
Если бы Иисус — как утверждают К. Хейген, К. Коупе– ленд, В. Маргис, Х. Хенкель и др. — посредством Своей мнимой «духовной смерти» принял «природу сатаны», чтобы «стать демонической сущностью», то Он никогда не смог бы обратиться к Богу: «Отче». В момент телесной смерти Иисуса завеса в храме разорвалась, чтобы символически указать на то, что благодаря искупительной Крови Иисуса путь к Богу теперь свободен.
Следующие стихи ясно показывают, что учение о «примирении в аде» является небиблейским и еретическим:
«…потому что и Христос пострадал за нас… Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо…» (1 Петр. 2,21-24).
«По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евр. 10,10).
«Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Кол. 1,19-20).
«…То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9,14).
«…В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов…» (Еф. 1,7).
«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2,5).
«…Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру…» (Рим. 3,24-25).
Нигде в Новом Завете не сказано, что сатане был уплачен выкуп или что Иисус после Своей смерти был мучим бесами. Как Судия праведный, Бог совершил суд над Иисусом, Который стал нашим Заместителем и Который в часы наступившей тьмы, вися на кресте, где сделался грехом за нас (2 Кор. 5,21), остался Сам в Себе чистым и святым. Для нас остается тайной, как Господь Иисус даже в Своих искупительных страданиях остался истинным человеком и истинным Богом.
Учение, согласно которому Иисус после Своей «духовной смерти» стал «демонической сущностью», был «мучим бесами» и возродился в аде, чтобы получить возможность дать нам Божественную природу, должно вызвать у каждого искреннего христианина чувство глубокого отвращения. К каким ужасным выводам могут привести ложные учения, показывает цитата из Кеннета Коупеленда:
«Дело не в том, что вы имеете Бога, Который живет в вас; нет, вы сами Бог!»
