. Но в еписке членов ложи № 84 за 1730—32 гг. имеются имена, достоверно говорящие о еврейском происхождении их носителей: Salomon Mountford, Salomon Mendez, Abraham Chiminez, Jacob Alvares, Isaak Baruch и Abraham de Medina. К этому известию мы можем присоединить другое указание, а, именно, что в первой половине XVIII в. в списке распорядителей
[11], или надзирателей за трапезой Великой ложи встречаются евреи, как, напр., Isaac Muere, Meyer Schamberg, Isaac Schamberg, Benjamin da Costa, Moses Mendez, Iscac Barreth, Samuel Lownan
[12]. Равенство евреев с христианами было полное, и уже в 1732 г. один из евреев достиг звания мастера ложи. В «Daily Post», от 22 сентября 1732 г., имеется заметка: «В воскресенье в 2 ч. пополудни в гостинице Розы в Cheapside, в ложе свободных и принятых масонов, в присутствии многих почтенных братьев, как евреев, так и христиан, господин Ed. Rose был принят в братство мастером, господином Daniel Delvalle, крупным еврейским торговцем нюхательного табака, капитаном Wilmoth и др.
[13]».
Однако, наряду с таким успехом, евреи встречали в масонстве также и враждебное отношение; возможно, что антисемитизм зародился в момент появления евреев в союзе, благодаря деятельности основанного в 1724 г. иезуитами «Ордена Гормогонов», который пытался внести в союз христианское, вернее, «церковное» направление. Есть глухие известия, что в это время в Великой английской ложе происходили какие-то смуты; быть может, это именно и была борьба, вызванная еврейским вопросом, борьба за основной принцип масонства — веротерпимость; но вполне достоверное известие об обострении этого вопроса относится, как замечено выше, к 1732 году. В «Fog's Journal» от 7 октября 1732 г. появилась заметка, гласившая, что «в среду будет сделан доклад, который выяснит вопрос о евреях-масонах в объяснит причины перемещения Bricklayers ложи из Barbican в гостиницу Розы, в Cheapside» [14]. Эта ложа была основана в 1730 г. в гостинице в Barbican'е и в 1732 г., вследствие разногласия по еврейскому вопросу (как полагает Бегеманн), перешла в новое помещение, именно в гостиницу Розы, с частью своих членов. Антисемитское движение не приняло, однако, широких размеров; к нему примкнуло лишь незначительное число братьев; Великая английская ложа, категорически устранившая в 1738 году вероисповедный элемент из союза, ни словом не обмолвилась в своих документах об этих недоразумениях, считая их, очевидно, не стоющими внимания, и если отдельные братья подчеркивали в это время в своих речах христианскую основу союза, то все это, по словам Финделя, не имело влияния ни на масонские законы, ни на практику лож. Однако, с этим течением приходилось до некоторой степени считаться, и есть предположение, что, получив в 1734 г. распоряжение печатать 2-м изданием «Книгу Уставов», Андерсен выпустил ее лишь в 1738 г., ожидая выяснения результата возникших смут. Быть может, впоследствии для евреев наступили в Англии более неблагоприятные моменты, если не в самой Великой английской ложе, то в ложах, работавших под ее авторитетом. Финдель замечает, что после 1752 г. возникшие в Лондоне «побочные» ложи вносили в союз религиозную нетерпимость, и именно этим обстоятельством мы склонны объяснить основание евреями 24 августа 1759 г. своей особой Lebeck's Head ложи
