Высказывания Павла в 1 Кор. 7 привели некоторых к выводу, что Павел различал те вещи, которые он говорил под вдохновением, и те, которые были просто его личным мнением. Он сказал: «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь» (ст. 10); а затем тут же добавил: «Прочим же я говорю, а не Господь» (ст. 12). Далее он снова заявил: «Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным» (ст. 25). Фактически же эти стихи не имеют отношения к вопросу вдохновения. Противопоставление, к которому прибегает Павел в стихах 10 и 12, заключается в том, что в одном случае он может сослаться на явное повеление Господа (Мф. 5:32; 19:1–6), а в другом не может. Тем не менее советы, записанные в стихе 12 и в других местах, также даны по вдохновению, ибо Павел завершает эту беседу о вопросах супружества эмоциональным утверждением: «А думаю, и я имею Духа Божия» (1 Кор. 7:40). Возможно, Библия не объясняет четко тот процесс, посредством которого Святой Дух вдохновлял авторов разных книг Писания и руководил ими, но один факт не вызывает сомнения: эти писатели совершали свою работу полноценным образом, используя все свои личностные способности.
2. Объект Божественного вдохновения
Когда мы говорим об объекте Божественного вдохновения, то обсуждаем вопрос о том, кто или что вдохновлялось. Были ли вдохновлены конкретные личности, избранные Богом — пророки и апостолы или же вести, которые они передавали в устном или письменном виде? Было ли вдохновлено Писание или община верующих, в которой это Писание появилось? Первые два мнения давно уже являются предметом дискуссий; третья точка зрения вышла на передний план сравнительно недавно.
Ранее представленные в этой главе библейские доказательства указывают на то, что главным объектом действия Святого Духа были конкретные люди, избранные Богом. Писание говорит, что пророчество изрекали «святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петр. 1:21); «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня» (2 Цар. 23:2); «А я исполнен силы Духа Господня, правоты и твердости» (Мих. 3:8).
По большому счету бессмысленно решать дилемму, кого или что следует считать вдохновленным: авторов Писания или само Писание. Понятно, что объектом вдохновения являются прежде всего люди. Святой Дух побуждал людей говорить или писать, и то, что они говорили или писали, было богодухновенным словом. Как написал Павел Тимофею, «все Писание богодухновенно» (2 Тим. 3:16). Петр признавал, что послания Павла являются частью Писания и что они были написаны «по данной ему премудрости» (2 Петр. 3:15). Когда Павел писал свои послания, он был вдохновляем или движим Святым Духом, и написанное им стало частью богодухновенного Писания. Вдохновение действовало на Павла, и, находясь под вдохновением, Павел писал вдохновенные послания. Вдохновение было направлено в первую очередь на апостола, а Святые Писания стали его результатом.
