Между тем, война несколько трансформировала эти представления, добавив к ответственности перед душами предков гораздо более отчётливую ответственность перед погибшими товарищами. Один из традиционных тостов абхазского застолья – «за ушедших» - стал пониматься и произноситься конкретней: «за павших товарищей». Практически ежедневно на фронте можно было услышать устойчивый речевой оборот: «Только победой мы можем успокоить души наших бедных ребят!» Очевидно, есть
____________________
1 Шинкуба Б.В. Избранные произведения в двух томах. Т. 1. М.: Художественная литература, 1982. С.265.
2 Аргун А.Х. Абхазия: ад в раю. Сухум, Алашара, 1994. С.409.
3 Аламиа Г. Эпоха Ардзинба // Абаза. Сухум, 2005. № 1(6). С.3
определенная корреляция между ритуалами обычая кровомщения и такими традициями последней войны, как клятвы на могилах умерших, торжественные их посещения после окончания войны с объявлениями о свершившемся возмездии, помпезность надгробий. Ответственностью перед мертвыми товарищами объясняли нам и необходимость продолжения сопротивления уже после окончания войны: «Если мы отдадим нашу Победу, мёртвые нам не простят! Да, за неё заплачено очень дорого: ведь Грузия посылала сюда воевать уголовников, а у нас шли вперёд и первыми погибали самые лучшие. Но мы знали, ради чего умирали, знаем, ради чего живем теперь. Мы на могилах своих ребят напишем: «Погиб за Родину». А они? Что посмеют написать они?».
Таким образом, анализ источников и проведённые полевые исследования позволяют утверждать, что возникновение и стойкость иррационального абхазского сопротивления были обусловлены этнопсихологическими факторами: «Разве среди абхазской интеллигенции не было тех людей, которые, именно из прагматизма, предлагали сложить оружие, искренне веря, что таким образом они способствуют сохранению и выживанию нации. Трудно представить, что было бы, если бы в начале войны глава республики Владислав Ардзинба не проявил смелости и мужества и не призвал бы народ, в соответствии с принципами Апсуара, встать на защиту своей Родины, а, исходя из прагматизма, предложил бы не сопротивляться для самосохранения народа» 1. Сделав свой отчаянный, труднообъяснимый для стороннего наблюдателя выбор, абхазский народ, руководствуясь ментальными установками Апсуара, сумел одержать победу в неравной борьбе, обеспечив себе не только биологическое, но и духовное выживание.
______________________
1 Гумба Г.Д. Указ. Соч. С. 20.
