«Нет! Мы запомнили жгучие слёзы
У махаджиров в кровавых очах,
И не заставят нас войны, и беды, и грозы
Бросить родимый очаг!» 3
Итак, в конце лета 1992 года в Абхазии наблюдалась ситуация, когда «для численно превосходящих мигрантов вопрос выживаемости скорее превращается в вопрос политического и затем национального самоутверждения. Для аборигенов же со всей очевидностью встанет вопрос о
______________________
1 Цит.по: Дзидзария Г.А. Указ. Соч. С..480-481
2 Аргун А.Х. Абхазия: ад в раю. Сухум, Алашара, 1994. С.192.
3 Гулиа Д.И. Избранное. Сухуми: Алашара, 1973. С.149.
неизбежной языковой, культурной и этнической ассимиляции, если не о физическом уничтожении (в случае крайних форм конфликта). То есть, острота восприятия этих двух сторон будет принципиально различной» 1. Именно эта острота во многом обусловила жёсткость позиции элиты абхазского народа, его лидера В.Г. Ардзинба: «Потеря каждого человека – трагедия. А на войне, как известно, погибают самые лучшие. Но у нас нет выбора. Мы вынуждены защищаться. Пока жив хоть один абхаз, мы будем бороться за своё государство. Нам некуда отступать. Это наша земля» 2.
Многократный перевес противника в живой силе и технике, обструкция со стороны ООН, двойственная политика официальной России определили экзистенциальный характер абхазского сопротивления: «Рано или поздно наступает время, когда нужно выбирать между созерцанием и действием. Это и называется: стать человеком. Мучения при этом ужасны, но для гордого сердцем нет середины» 3. Пограничная ситуация, стресс, вызванный им катарсис, возродили в сознании современных абхазов глубокие пласты национальной ментальности, предоставив им социальные предписания действия в чрезвычайной ситуации: «Непокорный умирает стоя» 4. Именно безнадёжность борьбы парадоксальным образом стала причиной не только начала и успешности сопротивления, но и иррациональной веры абхазов в собственную Победу:
«Мало нас, и мы – не боги,
Просто плоть и просто кости,
Но есть истина простая:
Мы душою недотроги.
____________________________
1 Панеш Э.Х. Этническая психология и межнациональные отношения. Взаимодействие и особенности эволюции. (На примере Западного Кавказа). СПб.: Европейский дом, 1996. С.49.
2 Чернов И. Владислав Ардзинба: Если бы мне дали слово в ООН // Всё об Абхазии: дайджест. Гудаута, 1993. № 7.
3 Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Сумерки богов / Сост. и общ. ред. А. А. Яковлева. М.: Политиздат, 1990. С. 282-283.
