19. Цасым (запрет).
20. Алахьынца (фатализм).
_____________________
1 Гулиа Г.Д. Дмитрий Гулиа. Повесть о моем отце. М.: Молодая гвардия, 1962. С.193.
21. Апсабара еичахара (гармония с природой).
22. Апшдзара (красота).
23. Ачыгура (прилежание).
Полученные результаты в целом совпадают с данными эмпирических исследований и дают достаточно достоверный абрис структуры и сегодняшнего состояния Апсуара.
Очевидно, что небольшой объём выборки не позволяет считать результаты исследования исчерпывающими. Между тем, его участники - видные представители интеллигенции, «Апсуара ныкузго» - «носители Апсуара», известные граждане, пользующиеся уважением в республике. Обладая активной жизненной позицией и достойным образованием, они немало размышляли над проблемами Апсуара, готовы (в отличие от многих, кому предлагалось обсудить данную тему) не только определить, но и четко сформулировать своё мнение по обсуждаемому вопросу – в том числе и на русском языке. Все участники исследования – представители средней и старшей, то есть наиболее авторитетных в обществе возрастных групп.
Таким образом, участники исследования являются положительной референтной группой, что позволяет оценить репрезентативность выборки и, соответственно, валидность исследования, представляющего собой один из первых шагов в этом направлении абхазоведения, как достаточно высокую.
Между тем, основными его результатами явились данные, получение которых изначально не планировалось.
Диалектическая конструкция Апсуара. При проведении исследования нами было отмечено, что наибольшие затруднения у его участников вызывало определение места таких предложенных нами категорий, как Аламыс и Ацас. Разнообразие данных комментариев в основном сводилось к неопредёленному: «Но это же всё – Аламыс» или «Но это же всё – Ацас».
При детальном изучении проблемы выяснилось, что «Аламыс» и «Ацас», действительно, занимают совершенно уникальное положение в Апсуара, и данные комментарии соответствуют реальности. Поэтому мы определили как свою ошибку отнесение Аламыс и Ацас к категориям Апсуара.
Обращает на себя внимание, что Аламыс есть сугубо духовное явление, Ацас – сугубо поведенческое. Между тем, каждая из категорий Апсуара представляет собой совокупность нравственных ценностей и социальных норм, объединённых общей тематикой. При этом нормы поведения выступают формой опредмечивания, т.е. практического выражения нравственных ценностей, не имея существенной значимости вне своего ценностного содержания. Категории Апсуара, как и Апсуара в целом, синкретны, в них одновременно присутствуют нравственные, религиозные, правовые, утилитарные компоненты.
