моменты процесса абстракции». Бытие у Гегеля снимается
сущностью, говорит Маркс, сущность — понятием, понятие —
абсолютной идеей. Абсолютная же идея снова снимает себя… природой.
Абстракция, постигающая себя как абстракцию, т. е. абсолютная
идея, знает, что она есть ничто. «Она должна отказаться от себя,
т. е. абстракции, и таким образом она приходит к сущности,
являющейся прямой противоположностью ее, она приходит к природе. Таким
образом вся логика является доказательством того, что абстрактное
мышление для себя есть ничто, что абсолютная идея для себя есть
ничто, что только природа есть нечто» *).
Но и рассматриваемая отвлеченно природа есть тоже ничто.
Вся природа является для абстрактного мыслителя только
повторением в чувственной форме логических абстракций. «Подобно тому
как прежде (т. е. в логике) природа представляла в своей скрытой
от самого мыслителя и загадочной форме абсолютную идею,
абстракцию (Gedankending), так теперь мыслитель, отпустив природу от себя,
отпустил в действительности только эту абстрактную природу, только
абстракцию (Gedankending) природы, хотя и с уверенностью, что
она есть инобытие мысли, что она есть действительная, созерцаемая,
отличная от абстрактного мышления природа. Или, говоря
человеческим языком, созерцая природу, абстрактный мыслитель узнает,
что существа, которые в божественной диалектике он мнил себе создать
как чистые продукты самодовлеющей и никогда не разглядывающей
действительность работы мысли, из ничего, из чистых абстракций, —
он узнает, что они не что иное, как абстракции некоторых природных
явлений (Naturbestimmungen) **).
Марксова критика гегелевской логики шла по линии критики
формализма и абстрактного мышления. Гегелевской отвлеченной
*) Там же, стр. 272.
**) Там же, стр. 273.
Логика.
XXXIV
логике Маркс противопоставляет логику конкретную и
материальную. В этом и состоит коренное отличие диалектики Маркса от
диалектики Гегеля. Маркс продолжает Гегеля и завершает развитие
диалектики, но уже на новой основе.
Однако было бы совершенно неправильно, если бы мы ввиду
жестокой критики Марксом гегелевской диалектики просто отвергли
последнюю, как это многие пытаются делать. Гегелевская логика
должна служить для нас исходным пунктом в деле развития или
построения материалистической диалектики хотя бы уже по одному
тому, что «та мистификация, которую претерпела диалектика в
руках Гегеля, отнюдь не помешала тому, что именно Гегель дал
исчерпывающую и сознательную картину ее общих форм движения», как
