История христианской Церкви. Том II. Доникейское христианство (100–325 г.г. по P.Χ.) | страница 33
Kortholdt: De persecutionibus eccl. primaevae. Kiel 1629.
Gibbon: chap. xvi.
Munter: Die Christen im heidnischen Hause vor Constantin. Copenh. 1828.
Schumann von Mansegg (католик): Die Verfolgungen der ersten christlichen Kirche, Vienna 1821.
W. Ad. Schmidt: Geschichte der Denk u. Glaubensfreiheit im ersten Jahrhundert der Kaiserherrschaft und des Christenthums. Berl. 1847.
Kritzler: Die Heidezeiten des Christenthums. Vol. i. Der Kampf mit dem Heidenthum. Leipz. 1856.
Fr. W. Gass: Das christl. Märtyrerthum in den ersten Jahrhunderten. 1859–60 (Niedner's «Zeitschrift für hist. Theol.» 1859, pp. 323–392; 1860, pp. 315–381).
F. Overbeck: Gesetze der röm. Kaiser gegen die Christen, в его Studien zur Gesch. der alten Kirche, I. Chemn. 1875.
В. Aubé: Histoire des persécutions de l'église jusqu'à la fin des Antonins. 2>nd ed. Paris 1875 (награда Académie française). Его же: Histoire des persécutions de l'église, La polémique payenne a la fin du II siècle, 1878. Les Chréstiens dans l'empire remain, de la fin des Antonins au milieu du III>esiècle (180–249), 1881. L'église et l'état dans la seconde moitié du III>esiècle, 1886.
K. Wieseler: Die Christenverfolgungen der Cäsaren, hist, und chronol. untersucht. Gütersloh 1878.
Gerh. Uhlhorn: Der Kampf des Christenthums mit dem Heidenthum. 3>rd ed. Stuttgart 1879. Transi. Smyth & Bopes 1879.
Theod. Keim: Rom und das Christenthum. Berlin 1881.
E. Renan: Marc–Aurele. Paris 1882, pp. 53–69.
§13. Общий обзор
Гонения на христиан в первые три века похожи на длинную трагедию: сначала предвещающие знамения, потом ряд кровавых нападок язычества на религию креста; темные сцены ненависти и жестокости врагов перемежаются яркими демонстрациями добродетели страдальцев; время от времени краткие передышки; наконец ужасная и отчаянная борьба старой языческой империи не на жизнь, а на смерть, заканчивающаяся полной победой христианской веры. Так это кровавое крещение церкви привело к рождению христианского мира. Оно было повторением и продолжением распятия, за которым последовало воскресение.