Религиозный экстремизм Александра Дворкина | страница 30

– А.Л. Дворкин[68]

Огорд начал антикультистскую деятельность в 1973 году и тесно сотрудничал с другими международными организациями данного направления. Среди них были CAN (Cult Awareness Network)[69] и AFF (American Family Foundation)[70]. Обе эти организации специализировались в депрограммировании[71] и обучали членов других антикультистских организаций этой методике.[72] В частности, на двух учеников AFF, которые практиковали депрограммирование в Испании, были поданы иски от семи их жертв, которые обернулись для депрограмматоров огромными штрафами.

В начале 1970-х AFF начинала работать как подразделение CAN, в настоящее время действует под названием ICSA (International Cultic Studies Association) и является членом FECRIS – антикультистской организации, в которой Дворкин является вице-президентом.

С AFF и подобными организациями Дворкин связан теснее, чем кажется на первый взгляд. В 2001 году Дворкин принимал участие в конференции AFF в Нью-Йорке, на которой присутствовали антикультисты, поддерживающие или непосредственно использующие депрограммирование (Клэр Шампольон[73], Михаил Лангон[74], Фридрих Грисс[75], Дафнэ Ван[76], Стивен Хассен[77] и другие). В подобных конференциях Дворкин принимал участие и в 2003, в 2005, и в 2006 годах. В настоящее время некоторые из перечисленных выше людей, а также другие сподвижники депрограммирования, принимают участие в деятельности FECRIS.

Вернёмся к Огорду. Чтобы дать представление о том, насколько взгляды Дворкина близки взглядам своего учителя, приведём одну из цитат Йоханнеса Огорда о «сектах» из его публикации 1991 года в «Журнале исследования культов», публикуемом AFF:

«Изменения сознания и душеубийства происходят повсеместно и против этого всё ещё не выработано законов. Под прикрытием религиозной свободы закралась смертельно опасная вседозволенность. Это особенно актуально в Соединённых Штатах, где ‘Первая поправка’ используется для поддержки всякого рода зла под именем религии. Каждый, кто претендует на религиозность или использование хоть чего-то едва ли связанного с религией считается практически вне закона. Худшие аспекты средневековой церковной политики в Европе, по всей своей сути, вернулись в Соединённые Штаты: утверждение, что религии освобождаются от требований закона». – Йоханнес Огорд[78]

Томас Гандоу (Thomas Gandow)

	«Мы видим, как тоталитарные секты используют организационные и структурные слабости молодых демократических государств, чтобы утвердиться в них и насильно навязать свою систему ценностей только что освободившимся от политического тоталитаризма народам».